2 - (بابُ الاقْتِدَاءِ بِسُنَنِ رسولِ الله)
وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا} [الفرقان: 74] " قَالَ: أَيِمَّةً نَقْتَدِي بِمَنْ قَبْلَنَا، وَيَقْتَدِي بِنَا مَنْ بَعْدَنَا " وَقَالَ ابْنُ عَوْنٍ: 🍃" ثَلاَثٌ أُحِبُّهُنَّ لِنَفْسِي وَلِإِخْوَانِي: هَذِهِ السُّنَّةُ أَنْ يَتَعَلَّمُوهَا وَيَسْأَلُوا عَنْهَا، وَالقُرْآنُ أَنْ يَتَفَهَّمُوهُ وَيَسْأَلُوا عَنْهُ، وَيَدَعُوا النَّاسَ إِلَّا مِنْ خَيْرٍ "🍃
الباب الثاني من كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة من صحيح الإمام البخاري، هو باب الإقتداء بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
🔵ومعنى الإقتداء بالسنن،
أي: قبولها واتباعها والعمل بها – أي العمل بما دلت عليه السنة النبوية -،
↙فأقواله صلى الله عليه وسلم
تشتمل على:🔺الأخبار🔺والأوامر🔺والزواجر,
*فالأخبار تلقيها يكون بالقبول لها، والإيمان بها،
*والأوامر بالامتثال،
*والنواهي بالاجتناب.
🌵وقول الله تعالى: {وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا} الفرقان: 74 ،
هذا الدعاء ورد في القرآن من قول عباد الرحمن، في سورة الفرقان .
🌵قال: أئمة نقتدي بمن قبلنا، ويقتدي بنا من بعدنا،
↙وهذا التفسير من قول مجاهد
( هو: ابن جبر المفسر المشهور..تلميذ ابن عباس)،
🌴قال: أئمة نقتدي بمن قبلنا،
◀يعني: نقتدي بسلفنا ومن سبقنا من أهل الفضل والصلاح،
◀ويقتدي بنا من بعدنا من الخلف،
🌴وقال قتادة - رحمه الله -
◀ أي ((قادة في الخير، ودعاة هدي يؤتم بنا في الخير، وطوبى لمن جعله الله تعالى مفتاحا للخير, ومغلاقا للشر.))
👈وهذه هي الخصلة التي كان عليها السابقون الأولون ومن تبعهم بإحسان، وهي أنهم كانوا يقتدون بالرعيل الأول من الصحابة،
📣فلا يبتدعون بل يتبعون، عملا بقوله تعالى:
☀{وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ } النساء 115,
☀{وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُُ}التوبة 100 .
🌷فالمســـــــلم
لا يكون إماما إلا إذا اقتدى بمن قبله من السلف الصالحين،
🌐والإمامة قد تكون في الخير، وقد تكون في الشر،
↙ففي الخير كما قال الله عز وجل:
☀{وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآَيَاتِنَا يُوقِنُونَ} السجدة (24) ، هذه الإمامة في الخير .
↙وأما الإمامة في الشر، فقال الله تعالى:
☀{وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ} القصص 41،
📍فلا يفرح الإنسان بكثرة الإتباع إذا لم يكن على الهدى والتقى والصراط المستقيم،
📍فهم صاروا أئمة بإقتدائهم بمن قبلهم, واقتداء من بعدهم بهم, وهذا هو طريق النجاة,
~~~
🌹🍃وَقَالَ ابْنُ عَوْنٍ: 🍃« ثَلاَثٌ أحِبُّهُنَّ لِنَفْسِي ولإخْوَاني: هَذِهِ السُّنَّة أنْ يَتَعلّمُوها ويَسْألُوا عَنْها، والقُرْآنُ أنْ يَتَفَهَّمُوهُ ويَسألُوا عَنْهُ، ويَدَعُوا النَّاسَ إلاّ مِنْ خَيْرٍ. »🍃
🔳ابن عون هو عبد الله بن عون البصري،
▫من صغار التابعين ومن الأعلام،
▫قال قرة: كنا نعجب من ورع ابن سيرين حتى رأينا ابن عون،
▫وكان من الأئمة المجاهدين لأهل البدع .
🌵يقول ابن عون رحمه الله:
🔸« ثلاث أحبهن لنفسي»🔸 وفي رواية: ولأصحابي
_ من باب أن يحب الإنسان لإخوانه ما يحبه لنفسه، وهو من الإيمان كما قال صلى الله عليه وسلم .
🌵قوله🔸" هذه السنة أن يتعلموها ويسألوا عنها "🔸
وهي إشارة إلى طريقة النبي صلى الله عليه وسلم وإلى هديه،
أي إشارة نوعية لا شخصية أن يتعلموها ويسألوا عنها .
🌵قوله🔸" والقرآن أن يتفهموه ويسألوا الناس عنه "🔸
وفي رواية 🍃" فيتدبروه " 🍃بدل أن يتفهموه .
↙فمن قرأ القرآن فقد أتى عبادة عظيمة، لكن يلزمه أيضا أن يتدبر وأن يفهم القرآن حسب طاقته وقدرته، ثم أن يعمل به
💢فهي ثلاث واجبات:
🌸القراءة، 🌸ثم التدبر والفهم، 🌸ثم العمل،
وكل هذه واجبات تلزم المسلم.
📌وَقَالَ فِي الْقُرْآن: يتفهموه، وَفِي السّنة: يتعلموها،
🔶لِأَن الْغَالِب على حَال الْمُسلم أَن يتَعَلَّم الْقُرْآن فِي أول أمره فَلَا يحْتَاج إِلَى الْوَصِيَّة بتعلمه، فَلهَذَا أوصى بفهم مَعْنَاهُ وَإِدْرَاك منطوقه وفحواه.
🌵وقوله🔸" ويَدَعُوا النَّاسَ إلاّ مِنْ خَيْرٍ."🔸
ويدَع بفتح الدال من الودع وهو الترك،
* يعني؛: يتركوا مخالطة الناس إلا من خير، ألا يخالطوا الناس إلا في مجالس الذكر مثلا، أو صلة الأرحام، وما فيه نفع،
↙لأن كثرة الخلطة تذهب بالوقت والزمن، وتوقع الإنسان في القيل والقال, وتوقعه أيضا أحيانا في الجدال والخصام، وربما حصل من وراء ذلك أشياء لا تحمد.
🌴قَالَ الْكرْمَانِي: فِي قَوْله: "ويدعوا النَّاس" أَي يتْركُوا النَّاس،
أَي: لَا يتَعَرَّضُوا لَهُم، رحم الله امْرَءًا شغله خويصة نَفسه عَن الْغَيْر، نعم إِن قدر على إِيصَال خير فبها ونعمت، وَإِلَّا تركُ الشَّرّ أَيْضا خير.
📙الشيخ.محمد الحمود النجدي
http://www.al-forqan.net/researchs/40.html
📕عمدة القاري شرح صحيح البخاري. http://shamela.ws/browse.php/book-5756/page-7425#page-7426
💢عنـــوان البـــاب نفسه درس :
هذا العنوان مكون من أربع جمل:
1⃣بابُ الاقْتِدَاءِ بِسُنَنِ رسولِ الله
2⃣وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا} [الفرقان: 74] "
3⃣قَالَ: أَيِمَّةً نَقْتَدِي بِمَنْ قَبْلَنَا، وَيَقْتَدِي بِنَا مَنْ بَعْدَنَا "
4⃣وَقَالَ ابْنُ عَوْنٍ: 🍃" ثَلاَثٌ أُحِبُّهُنَّ لِنَفْسِي وَلِإِخْوَانِي: هَذِهِ السُّنَّةُ أَنْ يَتَعَلَّمُوهَا وَيَسْأَلُوا عَنْهَا، وَالقُرْآنُ أَنْ يَتَفَهَّمُوهُ وَيَسْأَلُوا عَنْهُ، وَيَدَعُوا النَّاسَ إِلَّا مِنْ خَيْرٍ "🍃
🌺🍃علاقة اسم الباب بكتاب الاعتصام
⚡تريد أن تعتصم >>> اقتدي...
⚡من أراد الاعتصام فليقتدي بالرسول صلى الله عليه وسلم
⚡صورة تمسك المعتصم هي الاقتداء
📌كيف نقتدي وبيننا وبين الرسول صلى الله عليه وسلم ١٤٠٠ عام، ؛
لأن الاقتداء معتمد على الرؤية؟❓
🌐من منة الله على خلقه أن جعل الطريق الذي سار به الرسول صلى الله عليه وسلم من يقتدي به في كل زمن (جعل فيه أئمة يقتدى بها)
✏كيف 🔰
الصحابة ؛ أبو بكر،وعمر، وعثمان، وعلي، وغيرهم من الصحابة
>> كانت أعينهم على النبي صلى الله عليه وسلم هم أقرب في الزمن بمن بعدهم من التابعين وأتباع التابعين.....
↙فهم أئمة لمن بعدهم... والتابعين يأتمون بهم... وهكذا تسير سلسلة
مبدأها النبي صلى الله عليه وسلم...
ولذلك نقول هؤلاء سلفنا: أي سابقونا في المتابعة
↙فعين الصحابة على النبي... وعين التابعين على الصحابة... وهكذا إلى يومنا هذا...
📌هؤلاء الأئمة ما وصفهم ❓:
🌴جاء في قول مجاهد:
(أئِمَّةَ نَقْتَدِي بِمَنْ قَبْلَنا ويَقْتَدِي بِنا مَنْ بَعْدَنا.)
هم اقتدوا بمن قبلهم فاقتدى بهم من بعدهم
📌كيف يكون ذلك؟
🌴جاء في قول ابن عون :
( ثَلاَثٌ أحِبُّهُنَّ لِنَفْسِي ولإخْوَاني: هَذِهِ السُّنَّة أنْ يَتَعلّمُوها ويَسْألُوا عَنْها، والقُرْآنُ أنْ يَتَفَهَّمُوهُ ويَسألُوا عَنْهُ، ويَدَعُوا النَّاسَ إلاّ مِنْ خَيْرٍ.)
🚥ثلاث خطوات:
🔺تعلم السنه وتسأل عنها
🔺تتفهم القرأن وتسأل عنه
🔺يدعوا الناس إلا من خير
◀أي يحصل الاقتداء بالعلم
📌كيف يدعوا الناس إلا من خير ❓
ليس كل شئ أنت تتحدث فيه اجتماع تتكلم..، ثقافة تتكلم....، علوم تتكلم....،.....اتركهم لا تتدخل في شئونهم، ومزاحمتهم دنياهم..،
لا تتعامل معهم إلا من خير
🌴قال أهل العلم :
الرَّجُلَ إذا تكلَّم في غير فَنِّه أتى بالعجائب!!!
◀كم مرة نقول :: ليتنا ســــكتنا؟!!
....
💡إضــــــــاءة💡
🔦((واجعلنا للمتقين إماما)) اي ؛
في احد التفاسير: اجعلني مرضيا عندهم
فإن قلت صدقوني وتقبلوا مني واتبعوني
عليك ايصال الكلمة للأذن، وانشراح الصدر بالحق من الله
🔎معناه: أن الانسان المتقي من كمال تقاه إن يكون إماما
وهذا لا يكون إلا أن يكون الداعي متقيا قدوة
📌كيف تكوني مقتدية :
💧أولا: اهتدي بمن قبلك،💧ثانيا:ثم يهتدى بك من بعدك
تتعلمين وتدرسين وتعرفي حال السلف وفي قلبك حب الدلالة على الخير وليس حب الصدارة والعلو
🔦الســـــــلفية :
منهج تنظر لمن سبق بعين العلم،،
هي ليست حزبا، ولا مذهب، ولا كلام دعوي،،.....
◀مجملها: عينك تنظر لمن وسبقك من أهل الصلاح بعين العلم
بداية السلفية هو النبي صلى الله عليه وسلم،، أعيننا معلقة على هديه، وهدي من سار وراءه
🔦"يدعوا الناس إلا من خير "
▪هذه قاعدة أحوح ما يكون لها طالب العلم وقت الفتنة وكثرة الاختلافات
▪وقت الفتنه لا تشغل نفسك بالناس اشتغل بنفسك...
شغلك بالناس يصرف طاقتك ولا تتعلم
🔦قول ابن عون
" السنه أن يتعلموها...والقرآن أن يتفهموه"
لإن القرآن مجموع لا شك فيه.،
اما السنه تحتاج اولا أن تثبتها وتتأكد من صحتها ثم تتعلمها
🌴قال شيخ الاسلام ابن تيمية
<💫 ثبت العـــرش ثم انقــــش💫 >
أي؛ اثبت صحة الحديث، ثم استخرج منه الفوائد والأحكام
🔗✏مقتبس من :
دروس الاستاذه أناهيد السميري
ودروس الشيخ مشهور آل سليمان
📣شرح الباب الثاني من كتاب الاعتصام - باب الاقتداء بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم للشيخ. مشهور بن حسن آل سليمان
http://www.mashhoor.net/inside/Lessons/bukhari/e3tisam/b11-1-18.mp3
من الأول إلى الدقيقة ٤٥
ـــــــــــــــــ 💫انتهى💫ـــــــــــــــــ 
2 - (بابُ الاقْتِدَاءِ بِسُنَنِ رسولِ الله)
🍃🌹الحــــــديث الثامـــــــن🌹🍃
7275 - حدّثنا عَمْرُو بنُ عبَّاس، حدّثنا عبْدُ الرَّحْمان، حدَّثنا سُفْيانُ، عنْ واصِلٍ، عنْ أبي وائِلٍ قَالَ: جَلَستُ إِلَى شَيْبَةَ فِي هذَا المَسْجِد ِ، قَالَ: جَلَسَ إليَّ عُمَرُ فِي مَجْلسِكَ هذَا فَقَالَ :🍃« لَقدْ هَمَمْتُ أنْ لَا أدَعَ فِيها صَفْرَاءَ وَلَا بَيْضَاءَ، إلاَّ قَسَمْتُها بَيْنَ المُسْلِمِينَ.[ قُلْتُ: مَا أنْت بِفاعِل ٍ] قَالَ: لِمَ؟ [ قُلْتُ: لَمْ يَفْعَلْهُ صاحِباكَ ] قَالَ :((« هُما المَرْآنِ يُقْتَدَى بِهما.»))🍃
.....انْظُر الحَدِيث 1594
🌺🍃فائـــــده سنـــــدية
8⃣📣 صوتي الحديث الثامن
🌱قال حدثنا سفيان وهو الثوري،
سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري، وهو إمام من أئمة المسلمين، له مذهب ولكن لم ينتشر كانتشار بقية المذاهب الأربعة، ولا يزال معروفا في ثنايا الكتب الفقهية، ويقال: هو مذهب الثوري .
🌱قال: جلست إلى شيبة،
⚡وشيبة : هُوَ ابْن عُثْمَان الحَجبي الْعَبدَرِي أسلم بعد الْفَتْح وَبَقِي إِلَى زمَان يزِيد بن مُعَاوِيَة وَلَيْسَ لَهُ فِي البُخَارِيّ وَلَا فِي مُسلم إلاَّ هَذَا الحَدِيث
⚡وهو حاجب الكعبة, وكانت الحجابة في بني شيبة،
◀والحجابة هي العناية بالبيت الحرام، مما يتعلق بالكسوة، وحفظ مفتاح باب الكعبة، وما أشبه ذلك .
🌺🍃شرح الحديث:
🌵قَوْله" فِي هَذَا الْمَسْجِد": أَي؛ الْمَسْجِد الْحَرَام.
🌵قَوْله"لقد هَمَمْت" :أَي: قصدت
🌵" أَن لَا أدع" أَي:أَن لَا أترك فِيهَا( فِي الْكَعْبَة)
🌵"صفراء "أَي: ذَهَبا،
🌵"وَلَا بَيْضَاء "أَي: فضَّة.
🌵قَوْله: قلت: الْقَائِل هُوَ شيبَة.
[مَا أَنْت بفاعل] أَي: مَا أَنْت تفعل ذَلِك.
🌵قَوْله: قَالَ: لم؟ أَي: قَالَ عمر: لم لَا أفعل؟
🌵قَوْله [ لم يَفْعَله صاحباك ] أَرَادَ بهما النَّبِي صلى الله عليه وسلم ، وَأَبا بكر، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ.
◀وَجَوَاب: لَو، مَحْذُوف أَي: لفَعَلت، ولكنهما مَا فعلاه.
🌵فَقَالَ عمر:((" هما المرآن يقْتَدى بهما "))
🌴وَقَالَ ابْن بطال:
أَرَادَ عمر، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، قسْمَة المَال فِي مصَالح الْمُسلمين. فَلَمَّا ذكر شيبَة أَن النَّبِي، صلى الله تَعَالَى عَلَيْهِ وَآله وَسلم، وَأَبا بكر بعده لم يتعرضا لَهُ لم يَسعهُ خلافهما ، وَرَأى أَن الِاقْتِدَاء بهما وَاجِب ، فَرُبمَا يهدم الْبَيْت أَو يحْتَاج إِلَى ترميمه فَيصْرف ذَلِك المَال فِيه ِ، وَلَو صرف فِي مَنَافِع الْمُسلمين لَكَانَ كَأَنَّهُ قد خرج عَن وَجهه الَّذِي عين فِيهِ.
🌺🍃تفصيل الـحــــديث
↙أي أن عمر رضي الله عنه قال لشيبة حاجب الكعبة:
هممت ألا أدع فيها صفراء ولا بيضاء، " فيها " الضمير عائد على الكعبة، ↙وهو إشارة إلى كنز الكعبة، ففي الكعبة كنز مدفون في أرضها، يعلمه عمر ويعلمه الصحابة رضي الله عنهم ويعلمه النبي صلى الله عليه وسلم قبلهم ،
↙فعمر قال هممت أن أقسم كنز الكعبة، بدل أن يكون محبوسا لا ينتفع به أحد، هممت أن أنفقه على المسلمين وأقسمه بينهم .
↙فقال له شيبة: ما أنت بفاعل 💫 ما قال له - أدبا معه وهو أمير المؤمنين - : لا تقدر، ولا قال له: لا تفعل، بل قال له: ما أنت بفاعل !
أي أنت لا تفعل هذا!!
↙فقال له عمر: لم ؟! قال: أي هذا الأمر لم يفعله صاحباك، يعني ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم، وما فعله أبو بكر الصديق رضي الله عنه، وأنت معروف عنك من هديك وسيرتك الإقتداء بالنبي وصاحبه،
↙فلما قال له هذه الكلمة، صدقه عمر ووافقه، وقال له: هما المرآن يقتدى بهما! ◀◀يعني: نعم أنا لا أستطيع أن أفعل هذا ولا أفعله لأن النبي صلى الله عليه وسلم وهو الرؤوف الرحيم بأمته، الحريص على مصلحتها، لم يفعله!
🍁فلم قسم كنز الكعبة، ولا استخرجه وقسمه بين الصحابة مع حاجتهم في زمنه صلى الله عليه وسلم، ولم يفعله أبو بكر الصديق أيضا في عهده، ولا شك أنه احتاج إلى الإنفاق وإلى تجهيز الجيوش، ولكنه لم يفعله، فأنت كذلك لا تفعل هذا الأمر، فما دام أن أبا بكر وقبله النبي لم يتعرضا له، لم يتعرضا لكنز الكعبة، لم يسعك يا عمر خلافهما، بل الإقتداء بهما واجب .
📙الشيخ.محمد الحمود النجدي
http://www.al-forqan.net/researchs/40.html
📕عمدة القاري شرح صحيح البخاري. http://shamela.ws/browse.php/book-5756/page-7425#page-7426
🌺🍃عـــــلاقة الحــــديث بالبـــاب
في الاقتداء ما في مناقشات فقط سمعنا وأطعنا،لا في مجادلات ولا اقتراحات....
🌺🍃الشاهد من الحديث :
مطابقته للتَّرْجَمَة
تُؤْخَذ من قَوْله: ((هما المرآن يقْتَدى بهما))
أَي بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وبأبي بكر، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، والاقتداء بِالنَّبِيِّ اقْتِدَاء بسنته.
↙المقصد :
⚡يقول البخاري انظر لإقتداء عمر وليكن اقتداؤك من إقتدائه
⚡فالإنسان يخاف أن يطلق كلمة، أو يفعل فعل خير، أو يترك شئ على وجه التعبدي ليس له فيه سلف،
فالنبي صلى الله عليه وسلم ترك هذا المال وكان في الإمكان التصرف فيه فهذا تركه تعبدي
◀هذا الحديث فيه حكم الرفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم
🔗✏مقتبس من دروس
الاستاذه أناهيد السميري - حفظها الله-
والشيخ مشهور أل سليمان - حفظه الله-
شرح صوتي الحديث الثامن
الباب الثاني باب الاقتداء بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم
للشيخ. مشهور بن حسن آل سليمان
1-18.mp3
من الدقيقة ٤٥الى الدقيقة ٥٥
ـــــــــــــــــ 💫انتهى💫ـــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــ 💫انتهى💫ـــــــــــــــــ
2 - (بابُ الاقْتِدَاءِ بِسُنَنِ رسولِ الله)
🍃🌹الحــــــديث التـاسـع🌹🍃
7276 - حدّثنا عَلِيُّ بنُ عبْدِ الله، حدّثنا سُفْيانُ قَالَ: سألْتُ الأعْمَشَ فَقَالَ: عنْ زَيْدِ بنِ وهْبٍ سَمِعْتُ حُذَيْفَةَ يَقُولُ: حدّثنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: 🍃« أنَّ الأمانَةَ نَزَلَتْ من السَّماءِ فِي جَذْر قُلوبِ الرِّجالِ، ونَزَلَ القُرْآنَ فَقَرأُوا القُرْآنَ وعَلِمُوا مِنَ السُّنَة »🍃ِ
.... انْظُر الحَدِيث 6497 وطرفه
📣 صوتي الحديث التاسع
🌺🍃شـرح الحديث:
🌵قَوْله: "الْأَمَانَة "قيل: المُرَاد بهَا الْإِيمَان وشرائعه.
🌵قَوْله:" جذر "بِفَتْح الْجِيم وَإِسْكَان الذَّال : الأَصْل،
أي أصل قلوبهم
🌵"وَالرِّجَال "الْمُؤْمِنُونَ.
🌵قَوْله: "وَنزل الْقُرْآن" يَعْنِي: كَانَ فِي طباعهم الْأَمَانَة بِحَسب الْفطْرَة الَّتِي فطر النَّاس عَلَيْهَا، ووردت الشَّرِيعَة بذلك
◀ فَاجْتمع الطَّبْع وَالشَّرْع فِي حفظهَا.
🌺🍃تفصيل الحديث:
↙الامانه هي: الإيمان والشرائع،
نعلم أنها عرضت على السماوات والأرض والجبال فأبينا أن يحملنها
♦أي ؛ عرض عليهم أن يتحملوا الشرائع ويكون ورائها الثواب والعقاب
ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم (( إن الإمانه نزلت من السماء))
↙في جذر قلوبهم:
♦أي ؛في أصل قلوبهم،لما نزل الإيمان
ماذا لقي؟❓جذر القلوب◀ الفطرة السوية
↙هناك فطرة سوية في جذر القلب لما تنزل الحقائق علي الجذر تكشف عنه التراب...
↙جلس النبي صلى الله عليه وسلم (١٣ عام) في مكه لا يتكلم في التشريع، ولكن يخاطب جذر القلب،
🍁إذن:
🌱اولا: تنقية القلب من الشوائب والشهوات، ثم
🌱 ثانيا: دخول التشريع والأوامر والنواهي
يقول العلماء🔰
((التخلية قبل التحلية))
♦مثال:
كان العرب عندهم شرب الخمر مثل الشاي والقهوة، فلما أتى تحريم الخمر، ما احتاج النبي صلى الله عليه وسلم لأكثر من أنس ابم مالك: شاب عمره ١٣ سنه يتجول في طرقات المدينة ويصيح أيها المسلمون الخمر قد حرمت.... مااحتاج إلى بوليس ولا شرطه ولا استخبارات ولا كلام... لماذا؟❓❓
لإن الأمانه نزلت في جذر قلوبهم، المعارض زال، ونزل الحكم من السماء فوجد هذه الاستجابة وطيروا سنين كانوت يعاقرون فيها الخمر في لحظة واحده
🌺🍃الشاهد من الحديث:
مطابقته للتَّرْجَمَة فِي آخر الحَدِيث، وَهُوَ ظَاهر.
⚡(فَقَرأُوا القُرْآنَ وعَلِمُوا مِنَ السُّنَة)ِ
مطابقته للتَّرْجَمَة فِي آخر الحَدِيث، وَهُوَ ظَاهر.
⚡(فَقَرأُوا القُرْآنَ وعَلِمُوا مِنَ السُّنَة)ِ
🌺🍃المقصد:
↙لما استقر ايمان الرجال في قلوبهم تولدت الامانه والمعاني الجليلة العظيمة،،
↙فعموم ضبط الاحكام الشرعية التي تحفظ المقاصد الخمسه التي جاء النبوات كلها بحفظها ( دماء الناس، وأديانهم وهو توحيد الله، وأعراضهم، وأموالهم وعقولهم)
↙لما استقر ايمان الرجال في قلوبهم تولدت الامانه والمعاني الجليلة العظيمة،،
↙فعموم ضبط الاحكام الشرعية التي تحفظ المقاصد الخمسه التي جاء النبوات كلها بحفظها ( دماء الناس، وأديانهم وهو توحيد الله، وأعراضهم، وأموالهم وعقولهم)
💟(ثم نزل القرآن)
بأحكام فزادهم إيمان ثم زادهم أمانة وخشية وتقوى بالله
بأحكام فزادهم إيمان ثم زادهم أمانة وخشية وتقوى بالله
❓كيف ذلك ❗
فقرءوا القرآن وعلموا من السنه
وهذا ليزداد الإيمان
فقرءوا القرآن وعلموا من السنه
وهذا ليزداد الإيمان
🌴فعن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ونحن فتيان حزاورة
🍂 فتعلمنا الإيمان قبل أن نتعلم القرآن ثم تعلمنا القرآن فازددنا به إيمانا.🍂
🍂 فتعلمنا الإيمان قبل أن نتعلم القرآن ثم تعلمنا القرآن فازددنا به إيمانا.🍂
🌴وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال :
🍂 تعلمنا الإيمان ثم تعلمنا القرآن فازددنا إيماناً ،
🍂 تعلمنا الإيمان ثم تعلمنا القرآن فازددنا إيماناً ،
وأنتم تتعلمون القرآن ثم تتعلمون الإيمان .🍂
🌺🍃ملخص ما سبق:
أن الإيمان أمر فطري في جذر قلوب الرجال أي في أصلها
مثل جذر الشجرة أصلها
((فكل مولود يولد على الفطرة))
أن الإيمان أمر فطري في جذر قلوب الرجال أي في أصلها
مثل جذر الشجرة أصلها
((فكل مولود يولد على الفطرة))
↙فهذا الإيمان مثل النبتة :
⚡وحتى تنموا هذه النبته وتثمر يجب رعايتها بالطعام والسقاه وان نبعد حولها الزغب والشوائب، حتى تكبر وتأتي بالثمار
⚡وكذلك هذه الفطره يجب مراعاتها والمحافظة عليها وغذائها
🌱فغذائها يكون بالكتاب والسنه
🌱والمحافظة عليها يكون بالبعد عن المعاصي والموانع التي تمنع الناس من الاستفادة من الكتاب والسنة
إذن🔰
الاعتصام بالكتاب والسنه هو غذاء الفطرة
⚡وحتى تنموا هذه النبته وتثمر يجب رعايتها بالطعام والسقاه وان نبعد حولها الزغب والشوائب، حتى تكبر وتأتي بالثمار
⚡وكذلك هذه الفطره يجب مراعاتها والمحافظة عليها وغذائها
🌱فغذائها يكون بالكتاب والسنه
🌱والمحافظة عليها يكون بالبعد عن المعاصي والموانع التي تمنع الناس من الاستفادة من الكتاب والسنة
إذن🔰
الاعتصام بالكتاب والسنه هو غذاء الفطرة
📘الشيخ عبد العزيز الحميدي
http://ar.islamway.net/book/8613/الاعتصام-بالكتاب-والسنة
🔗✏مقتبس من دروس
الاستاذه أناهيد السميري- حفظها الله-
الشيخ مشهور آل سليمان- حفظه الله-
http://ar.islamway.net/book/8613/الاعتصام-بالكتاب-والسنة
🔗✏مقتبس من دروس
الاستاذه أناهيد السميري- حفظها الله-
الشيخ مشهور آل سليمان- حفظه الله-
📣 شـرح الحديث التاسع
الباب الثاني باب الاقتداء بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم
للشيخ. مشهور بن حسن آل سليمان
http://www.mashhoor.net/inside/Lessons/bukhari/e3tisam/b11-1-18.mp3
للشيخ. مشهور بن حسن آل سليمان
http://www.mashhoor.net/inside/Lessons/bukhari/e3tisam/b11-1-18.mp3
من الدقيقة ٥٥ إلى الأخر
ـــــــــــــــــ 💫انتهى💫ـــــــــــــــــ
2 - (بابُ الاقْتِدَاءِ بِسُنَنِ رسولِ الله)
🍃🌹الحــــــديث العـاشــر🌹🍃
7277 - حدّثنا آدَمُ بنُ أبي إياسٍ، حدّثنا شُعْبَةُ، أخبرنَا عَمْرُو بنُ مُرَّةَ سَمِعْتُ مُرَّةَ الهَمْدانِيَّ يَقُولُ: قَالَ عَبْدُ الله:🍃« إنَّ أحْسَنَ الحَدِيثِ كِتابُ الله، وأحْسَنَ الهَدْي هَدْيُ مُحَمَّدٍ وشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثاتها، {إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لأَتٍ وَمَآ أَنتُم بِمُعْجِزِين َ}»🍃
....انْظُر الحَدِيث 6098
📣الحديث العاشر صوتي
🌺🍃فائدة سندية
وَعبد الله هُوَ ابْن مَسْعُود، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ.
والْحَدِيث مضى فِي كتاب الْأَدَب.
🌵« إنَّ أحْسَنَ الحَدِيثِ كِتابُ الله،»
↙هذه الجملة وما بعدها مروية هنا عند البخاري وفي كل الصحيحين موقوفه على عبد الله بن مسعود ( أي من كلامه)
↙ولكن خارج الصحيحين رويت هذه الألفاظ موفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ( أي من كلامه)
🍁فكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خطب يفتتح خطبه بمثل هذا الكلام (( إن أحسن الحديث كلام الله، وخير الهدي هدى محمد، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار ))[النسائي/5892]
◀ولكن في الصحيحين موقوفة من كلام ابن مسعود، وله حكم الرفع
↙هذه الجملة وما بعدها مروية هنا عند البخاري وفي كل الصحيحين موقوفه على عبد الله بن مسعود ( أي من كلامه)
↙ولكن خارج الصحيحين رويت هذه الألفاظ موفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ( أي من كلامه)
🍁فكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خطب يفتتح خطبه بمثل هذا الكلام (( إن أحسن الحديث كلام الله، وخير الهدي هدى محمد، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار ))[النسائي/5892]
◀ولكن في الصحيحين موقوفة من كلام ابن مسعود، وله حكم الرفع
>الحديث المرفوع: هو المروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
>الحديث الموقوف: هو المروي عن صحابي رضي الله عنهم وأرضاهم
🌺🍃مفردات الحديث:
🌵قَوْله «وَأحسن الْهَدْي» بِفَتْح الْهَاء وَسُكُون الدَّال،
↙(( الهدي )) السمت والطريقة
وفي رواية (الهدى)بضم الهاء وفتح الدال.. وهو ضد الضلال.
🌵« شر الأمور» : أسوؤها.
🌵قَوْله« محدثاتها »: جمع محدثة
وَالْمرَاد بِهِ مَا أحدث وَلَيْسَ لَهُ أصل فِي الشَّرْع،
↩وَسمي فِي عرف الشَّرْع بِدعَة،
وَمَا كَانَ لَهُ أصل يدل عَلَيْهِ الشَّرْع فَلَيْسَ ببدعة.
💥فالبدعة في الشرع مذمومة
💥بخلاف في اللغة؛ فإن كل شيء أحدث على غير مثال يسمى بدعة سواء كان محمودا أو مذموما وكذا القول في المحدثة.
>الحديث الموقوف: هو المروي عن صحابي رضي الله عنهم وأرضاهم
🌺🍃مفردات الحديث:
🌵قَوْله «وَأحسن الْهَدْي» بِفَتْح الْهَاء وَسُكُون الدَّال،
↙(( الهدي )) السمت والطريقة
وفي رواية (الهدى)بضم الهاء وفتح الدال.. وهو ضد الضلال.
🌵« شر الأمور» : أسوؤها.
🌵قَوْله« محدثاتها »: جمع محدثة
وَالْمرَاد بِهِ مَا أحدث وَلَيْسَ لَهُ أصل فِي الشَّرْع،
↩وَسمي فِي عرف الشَّرْع بِدعَة،
وَمَا كَانَ لَهُ أصل يدل عَلَيْهِ الشَّرْع فَلَيْسَ ببدعة.
💥فالبدعة في الشرع مذمومة
💥بخلاف في اللغة؛ فإن كل شيء أحدث على غير مثال يسمى بدعة سواء كان محمودا أو مذموما وكذا القول في المحدثة.
🌵(« بمعجزين») بفائتين من العذاب [الأنعام: 134]
🌺🍃شرح الحديث:
🌺🍃شرح الحديث:
♦((إنَّ أحْسَنَ الحَدِيثِ كِتابُ الله،))
قال تعالى :{ اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ } [الزمر :٢٣]
»» فأحسن الحديث على الإطلاق هو القرآن الكريم لأنه كلام الله جل وعلا
قال تعالى :{ اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ } [الزمر :٢٣]
»» فأحسن الحديث على الإطلاق هو القرآن الكريم لأنه كلام الله جل وعلا
🌷 أوجه حسن القرآن العظيم :
💕حسن من جهة ألفاظه؛
وهو بالغ في الحسن، ولذلك أعجز جميع الكلام الذي تكلم بع الخلق.
💕حسنه وجهة تشريعه؛
فقد تضمن أحسن التشريع وأطيبه وأكمله،، فمن زعم بلسان الحال أو المقال أنه يمكن أن يكون هناك تشريع أو تقنينا يؤدي إلى نتائج أحسن من كتاب الله فقد طعن في حسن القرآن الذي هو كلام الله وتشريعه.
💕وحسنه من جهة تأثيره في النفوس؛
فلا يوجد كلام في العالم ولن يوجد يؤثر في العقول والقلوب، وينتج عنه خشوعا، وينتج عنه قلوب مخبتة وموقنة ومستسلمة ومؤمنة...
💕حسن من جهة ألفاظه؛
وهو بالغ في الحسن، ولذلك أعجز جميع الكلام الذي تكلم بع الخلق.
💕حسنه وجهة تشريعه؛
فقد تضمن أحسن التشريع وأطيبه وأكمله،، فمن زعم بلسان الحال أو المقال أنه يمكن أن يكون هناك تشريع أو تقنينا يؤدي إلى نتائج أحسن من كتاب الله فقد طعن في حسن القرآن الذي هو كلام الله وتشريعه.
💕وحسنه من جهة تأثيره في النفوس؛
فلا يوجد كلام في العالم ولن يوجد يؤثر في العقول والقلوب، وينتج عنه خشوعا، وينتج عنه قلوب مخبتة وموقنة ومستسلمة ومؤمنة...
♦فحسن القرآن يزداد بزيادة التعلق به من جهة تأثيره على النفوس لا من جهة ذاته
🔰 فحسن ذاته:
على التمام والكمال، ولو لم يقرأه أحد، ولو لم يعبده أحد سبحانه،
↩ ولكن حسنه ينعكس تأثيره علينا بقدر ما نتعلق به تلاوة وقرأة وفهما، وحكما وتشريعا وأخذ الحلال والحرام.... وهو المقصود
♦(وأحْسَنَ الهَدْي هَدْيُ مُحَمَّدٍ )
↙كل إنسان يريد أن يهتدي للصواب، ويريد أن يهتدي للحق، ويريد أن يهتدي لأحسن الأمور وأطيب الأحوال،.... ولا يمكن أن يصل إليها إلا أن يكون له هاديا يهتديه ، ودليلا يدله ، وطريقا يوصله إلى أحسن الأمور وأطيبها وأعظمها...
🔰 فحسن ذاته:
على التمام والكمال، ولو لم يقرأه أحد، ولو لم يعبده أحد سبحانه،
↩ ولكن حسنه ينعكس تأثيره علينا بقدر ما نتعلق به تلاوة وقرأة وفهما، وحكما وتشريعا وأخذ الحلال والحرام.... وهو المقصود
♦(وأحْسَنَ الهَدْي هَدْيُ مُحَمَّدٍ )
↙كل إنسان يريد أن يهتدي للصواب، ويريد أن يهتدي للحق، ويريد أن يهتدي لأحسن الأمور وأطيب الأحوال،.... ولا يمكن أن يصل إليها إلا أن يكون له هاديا يهتديه ، ودليلا يدله ، وطريقا يوصله إلى أحسن الأمور وأطيبها وأعظمها...
↙فالهدى هو عندنا مرتبط بالنبي صلى الله عليه وسلم.. هو مجموع شخصيته، مجموع خلاله، مجموع صفاته، مجموع أخلاقة...
💢متى عرفت هذا الهدي في سنتة صلى الله عليه وسلم التشريعية وأخلاقه، وتعاملاته، وشمائله، حتى طريقة الطعام والشراب والنوم واليقظة......وغيرها، التي هي مفردات الحياة،
💢متى جعلته لك هاديا وهو مقتضى كلمة[ الهدى]🔽🔽🔽
هداك لأحسن الأمور، وأوصلك لأطيبها وأجملها بقدر تعلقك به
💢متى عرفت هذا الهدي في سنتة صلى الله عليه وسلم التشريعية وأخلاقه، وتعاملاته، وشمائله، حتى طريقة الطعام والشراب والنوم واليقظة......وغيرها، التي هي مفردات الحياة،
💢متى جعلته لك هاديا وهو مقتضى كلمة[ الهدى]🔽🔽🔽
هداك لأحسن الأمور، وأوصلك لأطيبها وأجملها بقدر تعلقك به
🌸النتيجة :
ان تصل للهدي المطلوب تماما،
كما إن القرآن في ذاته أحسن الحديث، فهو يوصلك إلى أحسن الأمور وأطيبها، فهدي النبي صلى الله عليه وسلم مجموع شخصيته هو أكمل الهدي
🌵((وشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثاتها،))
ان تصل للهدي المطلوب تماما،
كما إن القرآن في ذاته أحسن الحديث، فهو يوصلك إلى أحسن الأمور وأطيبها، فهدي النبي صلى الله عليه وسلم مجموع شخصيته هو أكمل الهدي
🌵((وشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثاتها،))
🌸محدثة: الأمر الذي حصل، ولم يكن
الاحداث في الشريعة سواء في باب العبادات أو المعاملات،أو العلاقات، أو الأخلاق أو في باب يرام منه الوصول إلى كمال أو خير في الدنيا والأخرة. هذا إحداث.
الاحداث في الشريعة سواء في باب العبادات أو المعاملات،أو العلاقات، أو الأخلاق أو في باب يرام منه الوصول إلى كمال أو خير في الدنيا والأخرة. هذا إحداث.
↙لذلك توارد السلف من لدن الصحابة مع النصوص الشرعية على ذم كل إحداث في دين الله جل وعلا سواء كان بحسن نية أو بسوء نية
📍حسن النية: لا يبرر البدعة ولا يجملها ولا يطيبها،تبقى البدعة بدعة،
📎- إن كان فعلها بحسن نية قد يعذر
📎- أما إذا فعلها سوء نية فهذا جمع إلى شر البدعة شر المزاحمة وتنصيب نفسة ورأية منصب التشريع الآلهي، وهذا مشاقة ومحادة لله جل وعلا ولرسوله صلى الله عليه وسلم.
☀والله تعالى يقول:
{ وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً {( النساء:115).
🍃المشاقة:
زعم أن هناك هدي آخر، ولو في جزئيات منثورة صغيرة، فضلا عن قضايا كبيرة يرام منها إصلاح فاسد
📎- إن كان فعلها بحسن نية قد يعذر
📎- أما إذا فعلها سوء نية فهذا جمع إلى شر البدعة شر المزاحمة وتنصيب نفسة ورأية منصب التشريع الآلهي، وهذا مشاقة ومحادة لله جل وعلا ولرسوله صلى الله عليه وسلم.
☀والله تعالى يقول:
{ وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً {( النساء:115).
🍃المشاقة:
زعم أن هناك هدي آخر، ولو في جزئيات منثورة صغيرة، فضلا عن قضايا كبيرة يرام منها إصلاح فاسد
🌷وصح عن ابن مسعود أنه قال:🍃« إنكم أصبحتم على الفطرة، وإنكم ستحدثون، ويحدث لكم، فإذا رأيتم محدثة، فعليكم بالهدي الأول »🍃. [الدارمي (169) ، السنَّة للمروزي (80)]
🍃وقال : «وعليكم بالعتيق ».
◀هذا فيه إشارة إلى أن البدعة تخالف الفطرة،
◀وكيف تقاوم البدعة: بالأمر العتيق
وهو ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه
🍃وقال : «وعليكم بالعتيق ».
◀هذا فيه إشارة إلى أن البدعة تخالف الفطرة،
◀وكيف تقاوم البدعة: بالأمر العتيق
وهو ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه
** فلا تأتي أن تخترع صلوات من عندك وتقول بدعة حسنه
تحط صلاة مثل صلاة الرغائب، وصلاة التسابيح.... وكدلك صيام من عندك وتأتي تحط أيام، وتضع أمور من عندك،
.... >> فهذا باب مقفل مغلق منتهى
تحط صلاة مثل صلاة الرغائب، وصلاة التسابيح.... وكدلك صيام من عندك وتأتي تحط أيام، وتضع أمور من عندك،
.... >> فهذا باب مقفل مغلق منتهى
🌷وقال النبي صلى الله عليه وسلم :🍃 ما أحدث قوم بدعة إلا رفع مثلها من السنة🍃
🌵{إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لأَتٍ وَمَآ أَنتُم بِمُعْجِزِينَ}
تذكير بأنك تحذر من البدع فإن ما توعدون آت ستحاسب وتعاقب، وعقاب البدعة خطير عند الله
☀قال تعالى: ﴿قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً * الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعا } [ً الكهف: ١٠٣، ١٠٤)
هؤلاء أصحاب البدع
🌵{إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لأَتٍ وَمَآ أَنتُم بِمُعْجِزِينَ}
تذكير بأنك تحذر من البدع فإن ما توعدون آت ستحاسب وتعاقب، وعقاب البدعة خطير عند الله
☀قال تعالى: ﴿قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً * الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعا } [ً الكهف: ١٠٣، ١٠٤)
هؤلاء أصحاب البدع
🌴قال سفيان الثوري: إذا استطعت أن لا تحك رأسك إلا بأثر بافعل
🌸🍃الشاهد من الحديث
مطابقته للتَّرْجَمَة فِي قَوْله:« وَأحسن الْهَدْي هدي مُحَمَّد،»
لِأَن الْهَدْي هُوَ السمت والطريقة،
وَهِي من سنَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم...
💢فالمعتصم عليه التمسك بالكتاب والسنة لأنهم أحسن الهدى وخيره وأفضله..
💢فتمسك بسنة خير من إحداث بدعة
مطابقته للتَّرْجَمَة فِي قَوْله:« وَأحسن الْهَدْي هدي مُحَمَّد،»
لِأَن الْهَدْي هُوَ السمت والطريقة،
وَهِي من سنَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم...
💢فالمعتصم عليه التمسك بالكتاب والسنة لأنهم أحسن الهدى وخيره وأفضله..
💢فتمسك بسنة خير من إحداث بدعة
📘الشيخ عبد العزيز الحميدي
http://ar.islamway.net/book/8613/الاعتصام-بالكتاب-والسنة
🔗✏مقتبس من شرح الشيخ مشهور آل سليمان
http://ar.islamway.net/book/8613/الاعتصام-بالكتاب-والسنة
🔗✏مقتبس من شرح الشيخ مشهور آل سليمان
شـرح صوتي الحديث العاشر 📣
الشيخ مشهور بن حسن آل سليمان
http://www.mashhoor.net/inside/Lessons/bukhari/e3tisam/b11-1-25.mp3من الأول إلى الدقيقة ٣٧
الشيخ مشهور بن حسن آل سليمان
http://www.mashhoor.net/inside/Lessons/bukhari/e3tisam/b11-1-25.mp3من الأول إلى الدقيقة ٣٧
ـــــــــــــــــ 💫انتهى💫ـــــــــــــــــ
2 - (بابُ الاقْتِدَاءِ بِسُنَنِ رسولِ الله)
🍃🌹الحديث الحـادي عشـر🌹🍃
7278 -، 7279 حدّثنا مُسَدَّدٌ، حدّثنا سُفْيانُ، حَدثنَا الزُّهْرِيُّ، عنْ عُبَيْدِ الله، عنْ أبي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بنِ خالدٍ قَالَ: 🍃« كُنّا عِنْدَ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ:
« لأقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتابِ الله »🍃
« لأقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتابِ الله »🍃
📣صوتي الحديث الحادي عشر
🌺🍃شرح الحديث:
عن أبي هريرة وزيد بن خالد قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال:🍃 لأقضين بينكما بكتاب الله🍃
↙«هذا الاختصار يوهم أن الخطاب لهما، وليس الأمر كذلك!
◀إنما الخطاب لوالد العسيف (الأجير) الذي استأجره رجل ثم زنى بامرأته، فتحاكما إلى النبي صلى الله عليه وسلم ،
🔗فقال أحدهما: اقض بيننا بكتاب الله،
🔗فقال الرسول صلى الله عليه وسلم لهما: «لأقضين بينكما بكتاب الله،
المائة شاة والوليدة ردٌّ عليك» لأن والد الزاني كان قد اقترح أن يفدي ابنه بمائة شاة ووليدة (أي مملوكة)،
🔗فقال عليه الصلاة والسلام لوالد الرجل: «المائة شاة والوليدة رد عليك، وعلى ابنك جلد مائة، وتغريب عام، واغد يا أنيس على امرأة هذا فإن اعترفت بالزنى فارجمها».
📌فهذا الحديث يبين أن «السنة النبوية»
◀يطلق عليها كتاب الله،
من حيث إنها وحي من عند الله سبحانه وتعالى،
☀كما قال سبحانه في كتابه {وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى}
(النجم: 3-4)،
🍃وذلك لأن الجلد للزاني مائة جلدة في كتاب الله،
🍃 والتغريب ليس في كتاب الله، وإنما هو شيء زادته السنة وفصلته وفعله الرسول صلى الله عليه وسلم وتابعه عليه الخلفاء الراشدون،
◀يطلق عليها كتاب الله،
من حيث إنها وحي من عند الله سبحانه وتعالى،
☀كما قال سبحانه في كتابه {وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى}
(النجم: 3-4)،
🍃وذلك لأن الجلد للزاني مائة جلدة في كتاب الله،
🍃 والتغريب ليس في كتاب الله، وإنما هو شيء زادته السنة وفصلته وفعله الرسول صلى الله عليه وسلم وتابعه عليه الخلفاء الراشدون،
↙وقد قال صلى الله عليه وسلم قبل: «لأقضين بينكما بكتاب الله». فهذا دال: على أن ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم،
📍هو في الحجية بمنزلة ما قاله الله تبارك وتعالى، لأن الكل وحي من عند الله،
📍هو في الحجية بمنزلة ما قاله الله تبارك وتعالى، لأن الكل وحي من عند الله،
🌴وقال حسان ابن عطية التابعي الجليل:
كان جبريل ينزل بالوحي على النبي صلى الله عليه وسلم بالسنة كما ينزل عليه بالقرآن.
كان جبريل ينزل بالوحي على النبي صلى الله عليه وسلم بالسنة كما ينزل عليه بالقرآن.
📍📍فالقرآن والسنة كلاهما وحي من السماء من عند الله عز وجل،
☀وقال الله تعالى أيضا :{وأنزل عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما} النساء: 113)،
🍃🍃والحكمة عند أهل العلم هي: السنة النبوية.
☀وقال الله تعالى أيضا :{وأنزل عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما} النساء: 113)،
🍃🍃والحكمة عند أهل العلم هي: السنة النبوية.
🌺🍃الشاهد من الحديث:
مطابقته للتَّرْجَمَة من حَيْثُ إِن قَوْله، بِكِتَاب الله أَن السّنة يُطلق عَلَيْهَا كتاب الله لِأَنَّهَا بوحيه، فَإِذا كَانَ المُرَاد هُوَ السّنة يدْخل فِي التَّرْجَمَة.
مطابقته للتَّرْجَمَة من حَيْثُ إِن قَوْله، بِكِتَاب الله أَن السّنة يُطلق عَلَيْهَا كتاب الله لِأَنَّهَا بوحيه، فَإِذا كَانَ المُرَاد هُوَ السّنة يدْخل فِي التَّرْجَمَة.
🌺🍃المقصد :
يجب الاعتصام بالكتاب والسنه لإنهما وحي من الله
📙الشيخ.محمد الحمود النجدي
http://www.al-forqan.net/researchs/41.html
🌹🍃عنْ أبي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بنِ خالدٍ قَالَ: كُنّا عِنْدَ النَّبيِّ فَقَالَ:
🍃« لأقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتابِ الله »🍃
يجب الاعتصام بالكتاب والسنه لإنهما وحي من الله
📙الشيخ.محمد الحمود النجدي
http://www.al-forqan.net/researchs/41.html
🌹🍃عنْ أبي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بنِ خالدٍ قَالَ: كُنّا عِنْدَ النَّبيِّ فَقَالَ:
🍃« لأقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتابِ الله »🍃
هذا الحديث جملة من حديث طويل في قصة تسمى قصة العسيف
أن رجلا جاء للنبي صلى الله عليه وسلم
📍فقال: ((إن أبني كان عسيفا عند هذا...))
عسيفا: يعني خادما يعمل عنده أجير
📍((فزنى بامرأته فسألت فقيل لي افتدي ابنك))
أي سأل بعض الناس كيف أخلص لولدي من هذه الورطه
📍فقالوا له (( افتدي ولدك بمائة بعير ووليده))
يعني أعطي زوج المرأة مائة بعير (فلوس)، ووليده ؛ اي خادمة ينبسط بها الشايب هذا.. ويسقط حد من حدود الله ..💫 شوفوا هذا الحل العجيب
📍فسألت أهل العلم هذا اقتراح باين عليه
فقالوا: لا فيها حدود الله
((على ابنك جلد، وهذه المرأة عليها الرجم))
هذه فيها احكام شرعية
أن رجلا جاء للنبي صلى الله عليه وسلم
📍فقال: ((إن أبني كان عسيفا عند هذا...))
عسيفا: يعني خادما يعمل عنده أجير
📍((فزنى بامرأته فسألت فقيل لي افتدي ابنك))
أي سأل بعض الناس كيف أخلص لولدي من هذه الورطه
📍فقالوا له (( افتدي ولدك بمائة بعير ووليده))
يعني أعطي زوج المرأة مائة بعير (فلوس)، ووليده ؛ اي خادمة ينبسط بها الشايب هذا.. ويسقط حد من حدود الله ..💫 شوفوا هذا الحل العجيب
📍فسألت أهل العلم هذا اقتراح باين عليه
فقالوا: لا فيها حدود الله
((على ابنك جلد، وهذه المرأة عليها الرجم))
هذه فيها احكام شرعية
🍀فذهب يستفتي النبي صلى الله عليه وسلم
فَقَالَ:🍃 لأقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتابِ الله🍃
يعني بين الرجل ووالد الولد الذي زنى بامرأته،
فَقَالَ:🍃 لأقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتابِ الله🍃
يعني بين الرجل ووالد الولد الذي زنى بامرأته،
👈وهذا هو موضع الشاهد من الحديث
سمى النبي صلى الله عليه وسلم قضاءه أنه كتاب الله
💥أي ؛ مستند إلى كتاب الله
🌱مع أن الجلد منصوص عليه في سورة النور
قال تعالى:{ الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ }
🌱مع أن السنه بينت
◀أن هذا الجلد خاص بالزاني غير المحصن سواء ذكرا أو أنثى؛
◀والمحصن سواء ذكرا أو أنثى له حكم أخر وهو الرجم
والرجم كان منصوصا عليه في القرآن ثم رفع نصه وبقي حكمه
فحيثيات الحكم كلها هي من فعل النبي صلى الله عليه وسلم مستندة إلى القرآن ؛فحكم صلى الله عليه وسلم⬇
🔺بالجلد والتغريب سنه( للولد)
🔺والرجم (للمرآة)
الرجم من نص القرآن، والتغريب من السنة
سمى النبي صلى الله عليه وسلم قضاءه أنه كتاب الله
💥أي ؛ مستند إلى كتاب الله
🌱مع أن الجلد منصوص عليه في سورة النور
قال تعالى:{ الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ }
🌱مع أن السنه بينت
◀أن هذا الجلد خاص بالزاني غير المحصن سواء ذكرا أو أنثى؛
◀والمحصن سواء ذكرا أو أنثى له حكم أخر وهو الرجم
والرجم كان منصوصا عليه في القرآن ثم رفع نصه وبقي حكمه
فحيثيات الحكم كلها هي من فعل النبي صلى الله عليه وسلم مستندة إلى القرآن ؛فحكم صلى الله عليه وسلم⬇
🔺بالجلد والتغريب سنه( للولد)
🔺والرجم (للمرآة)
الرجم من نص القرآن، والتغريب من السنة
🔶فالمقصد من الحديث أن:
كتاب الله: هو القرآن والسنة ؛ في الحكم والتشريع وقيام الحجة
(المستوى واحد.).. فتفصيلات العقائد كلها من السنة.
📘الشيخ عبد العزيز الحميدي
http://ar.islamway.net/book/8613/الاعتصام-بالكتاب-والسنة
كتاب الله: هو القرآن والسنة ؛ في الحكم والتشريع وقيام الحجة
(المستوى واحد.).. فتفصيلات العقائد كلها من السنة.
📘الشيخ عبد العزيز الحميدي
http://ar.islamway.net/book/8613/الاعتصام-بالكتاب-والسنة
: 📣شرح صوتي الحديث الحادي العاشر
الشيخ مشهور بن حسن آل سليمان
من الدقيقة ٣٧ إلى الأخر...
ـــــــــــــــــ 💫انتهى💫ـــــــــــــــــ
🌺🍃الحديث الثاني عشر🌺🍃
7280 - حدّثنا مُحَمَّدُ بنُ سِنانٍ، حَدثنَا فُلَيْحٌ، حَدثنَا هِلاَلُ بنُ عَلِيَ، عنْ عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عنْ أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، أنَّ رسولَ الله قَالَ:
« كُلُّ أُمَّتي يَدْخُلُونَ الجَنّةَ، إلاّ مَنْ أبَى قَالُوا: يَا رسُول الله ومَنْ يأْبى؟
قَالَ: مَنْ أطاعَني دَخَلَ الجنةَ، ومَنْ عَصانِي فَقَدْ أَبى.»
مطابقته للتَّرْجَمَة تُؤْخَذ من قَوْله:
" من أَطَاعَنِي " لِأَن من أطاعه عليه السلام يعْمل بسنته.
قَوْله: (إِلَّا من أَبى) أَي:
امْتنع عَن قبُول الدعْوَة أَو عَن امْتِثَال الْأَمر
شـرح الحديث:
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى»
يعني: إلا من امتنع، فمن امتنع عن دخول الجنة لا يدخلها،
⬅لكن ليس هذا هو المراد، بل المراد أن من امتنع عن الاستجابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، والامتثال لأوامره بالطاعة لم يدخل الجنة.
⬅لكن ليس هذا هو المراد، بل المراد أن من امتنع عن الاستجابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، والامتثال لأوامره بالطاعة لم يدخل الجنة.
وعدم دخوله الجنة
إما أن يكون أبديا: بمعنى لا يدخل الجنة أبدا،
وإما أن يكون عدم دخوله مؤقتا،
لأنه يدخلها بعد ذلك، وهذا بحسب إبائه،
إما أن يكون أبديا: بمعنى لا يدخل الجنة أبدا،
وإما أن يكون عدم دخوله مؤقتا،
لأنه يدخلها بعد ذلك، وهذا بحسب إبائه،
↙فإن كان إباؤه امتناعا عن التصديق به رسولا نبيا من عند الله عز وجل، فهذا كافر والعياذ بالله، لا يدخل صاحبه الجنة، ومحروم منها أبدا،
↙وإن كان امتناعه ومعصيته في بعض الأمور، وهو مسلم مؤمن بالله وبرسوله صلى الله عليه وسلم فإنه قد لا يدخلها مع أول الداخلين، بل يؤخر في النار ثم بعد ذلك يخرج من النار ويدخل الجنة.
** معنى مطابقته للترجمة:
أي ؛ مطابقته لاسم الباب....... فأبواب صحيح البخاري تسمى تراجم
فإذا قال قائل:
كيف يكون كافرا، وقد قال صلى الله عليه وسلم «كل أمتي» فكيف نسبه النبي صلى الله عليه وسلم إلى أمته؟
كيف يكون كافرا، وقد قال صلى الله عليه وسلم «كل أمتي» فكيف نسبه النبي صلى الله عليه وسلم إلى أمته؟
فالجواب: أن أمة النبي صلى الله عليه وسلم قسمان:
القسم الأول :أمة الدعوة
والقسم الثاني: أمة الإجابة.
القسم الأول :أمة الدعوة
والقسم الثاني: أمة الإجابة.
↙أما أمة الدعوة: فيراد بها كل من بلغته دعوة النبي فهو من أمة محمد صلى الله عليه وسلم سواء أسلم أم لم يسلم،
↙أمة الإجابة وهم من استجاب له صلى الله عليه وسلم بالإيمان والتصديق والطاعة فهذا مسلم.
ومن الأدلة على القسم الأول - وهم أمة الدعوة -
قوله صلى الله عليه وسلم : «والذي نفس محمد بيده! لا يسمع بي أحد من هذه الأمة، لا يهودي ولا نصراني، ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به، إلا كان من أصحاب النار»رواه مسلم/ الايمان/١٥٣
قوله صلى الله عليه وسلم : «والذي نفس محمد بيده! لا يسمع بي أحد من هذه الأمة، لا يهودي ولا نصراني، ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به، إلا كان من أصحاب النار»رواه مسلم/ الايمان/١٥٣
♻فإذن اليهود الذين بلغتهم دعوته صلى الله عيه وسلم وعرفوا مبعثه وخروجه ثم لم يؤمنوا به هم من أمته لأنهم بلغتهم دعوته،
♻وكذلك النصارى،.. فكل من بلغته دعوته صلى الله عليه وسلم من العالمين من الإنس والجن، فهو مأمور بالإيمان به. >>> لأنه خاتم النبيين، ولا نبي بعده، وإذا امتنع عن الإيمان به فقد أبى دخول الجنة كما في الحديث «كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى».
♻وكذلك النصارى،.. فكل من بلغته دعوته صلى الله عليه وسلم من العالمين من الإنس والجن، فهو مأمور بالإيمان به. >>> لأنه خاتم النبيين، ولا نبي بعده، وإذا امتنع عن الإيمان به فقد أبى دخول الجنة كما في الحديث «كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى».
☀وقد روى الإمام أحمد -رحمه الله- هذا الحديث بلفظ آخر وطريق آخر، فقد رواه (5 / 258) عن أبي أمامة ]، مرفوعا بلفظ: «ألا كلكم يدخل الجنة، إلا من شرد على الله، شراد البعير على أهله» وسنده حسن.
⬅فهذا وصف نبوي عجيب، لبعض المعرضين عن رسالته، أنهم يشردون على الله والعياذ بالله، كما يشرد البعير ويهرب عن أهله ويتيه، ضلالا وبعدا عن النجاة،
ولاحظ وصف النبي صلى الله عليه وسلم لمن أعرض عن الامتثال والطاعة له ، أنه كما يشرد البعير على أهله، والشراد كما تعلمون فيه وصف السرعة والخفة، وعدم العقل والفهم،
⬅وهذا منطبق على من أعرض عن السنة النبوية الشريفة المباركة، المشتملة على كل خير، وخلفها وراءه، وولاها ظهره،
نسأل الله تعالى المعافاة من ذلك.
الشاهد من الحديث على الاقتداء: :
« مَنْ أطاعَني دَخَلَ الجنةَ، ومَنْ عَصانِي فَقَدْ أَبى.»
المقصد::
يجب امتثال هدي النبي، وامتثال أوامره
فواجب الاعتصام ::
الاستمساك بالقوة مع الملازمة والاستغناء بهديه عن غيره،
↙يستحيل أن يكون هناك خير يوصل إلى الله ولم يهدك إليه النبي صلى الله عليه وسلم
قال جماعة من الصحابة ::
من هم الناجون؟❓
قالوا: من لا اسم له إلا السنه
فدين الله قسمان
نظري....>> وهو نصوص الكتاب والسنه
وهي بمثابة القواعد
وهو لا يقدر عليه كل أحد إلا أصحاب العقول والعلم
وعملي...>> وهو الجزء التطبيقي
وهو بمثابة الأمثله على القواعد
الذي ترجمه الصحابة الذين رباهم النبي صلى الله عليه وسلم
من هم الناجون؟❓
قالوا: من لا اسم له إلا السنه
فدين الله قسمان
نظري....>> وهو نصوص الكتاب والسنه
وهي بمثابة القواعد
وهو لا يقدر عليه كل أحد إلا أصحاب العقول والعلم
وعملي...>> وهو الجزء التطبيقي
وهو بمثابة الأمثله على القواعد
الذي ترجمه الصحابة الذين رباهم النبي صلى الله عليه وسلم
فالله اختار النبي خاتم الانبياء، واختار له أصحابه
والدين دينهم.. والطريق طريقهم..والفضل لهم..والخير عندهم
ولم نجد خير في دين الله لم يعرفوه
كما قال سعيد بن المسيب:
كل شئ لم يعرفه أهل بدر فليس من السنه
والدين دينهم.. والطريق طريقهم..والفضل لهم..والخير عندهم
ولم نجد خير في دين الله لم يعرفوه
كما قال سعيد بن المسيب:
كل شئ لم يعرفه أهل بدر فليس من السنه
فالخير كله في طاعة الله وطاعة رسوله، والامتثال لأمر الله وأمر الرسول
لماذا امتثال أمر الرسول صلى الله عليه وسلم؟ ❓؟
❗سنعرفه من حديث غدا بإذن الله
لماذا امتثال أمر الرسول صلى الله عليه وسلم؟ ❓؟
❗سنعرفه من حديث غدا بإذن الله
✏مقتبس من شرح الشيخ مشهور آل سليمان
📣الشرح الصوتي للحديث الثاني عشر
الشيخ مشهور آل سليمان
من الأول إلى الدقيقة ١٥
ـــــــــــــــــ 💫انتهى💫ـــــــــــــــــ
🌺🍃الحديث الثالث عشر🌺🍃
7281 - حدّثنا مُحَمَّدُ بنُ عَبادَةَ، أخبرنَا يَزِيدُ، حدّثنا سَلِيمُ بنُ حَيَّانَ، وأثْنى عَلَيْهِ، حدّثنا سَعيد بنُ مِيناءَ، حدّثنا أوْ سَمِعْتُ جابِرَ بنَ عَبْدِ الله يَقُولُ:
« جاءَتْ مَلائِكَةٌ إِلَى النبيِّ صلى الله عليه وسلم وهْوَ نائِمٌ فَقَالَ بَعْضُهُمْ: إنَّهُ نائِمٌ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: إنَّ العَيْنَ نائِمَةٌ والقَلْبَ يَقْظانُ. فقالُوا: إنَّ لِصاحِبِكُمْ هذا مَثَلاً، فاضْرِبُوا لهُ مَثَلاً، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: إنَّهُ نائِمٌ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: إنَّ العَيْنَ نائِمَةٌ والقَلْبَ يَقْظانُ. فقالُوا: مَثَلُهُ كَمَثَلِ رَجُلٍ بَنَى دَارا، وجَعَلَ فِيها مأْدُبَةً وبَعَثَ داعِياً، فَمَنْ أجابَ الدَّاعِيَ دَخَلَ الدَّارَ وأكلَ مِنَ المْأْدُبَةِ، ومَنْ لَمْ يُجِبِ الدَّاعِيَ لَمْ يَدْخُلِ الدَّارَ. ولَم يأْكُلْ مِنَ المْأْدُبَةِ. فقالُوا: أوِّلُوها لهُ يَفْقَهْها، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: إنهُ نائِمٌ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: إنَّ العَيْنَ نائِمةٌ والقَلْبَ يَقْظانُ، فقالُوا: فالدَّارُ الجَنَّةُ والدَّاعِي مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَمَنْ أَطَاعَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ، وَمَنْ عَصَى مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ، وَمُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَّقَ بَيْنَ النَّاسِ.»
تَابَعَهُ قُتَيْبَةُ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلاَلٍ، عَنْ جَابِرٍ،(( خَرَجَ عَلَيْنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.....)) ُ
📣صوتي الحديث الثالث عشر
حديث جاءت ملائكةٌ
إلى النبي صلى الله عليه وسلم. https://m.youtube.com/watch?v=5TKDKzERc5k
قول البخاري:تابعه أي
تَابع مُحَمَّد بن عبَادَة قُتَيْبَة بن سعيد كِلَاهُمَا من مَشَايِخ البُخَارِيّ،
♻وروى التِّرْمِذِيّ هَذِه الْمُتَابَعَة: حَدثنَا قُتَيْبَة قَالَ: حَدثنَا اللَّيْث عَن خَالِد بن يزِيد عَن سعيد بن أبي هِلَال أَن جَابر بن عبد الله الْأنْصَارِيّ قَالَ:
(( خرج علينا النَّبِي يَوْمًا فَقَالَ: إِنِّي رَأَيْت فِي الْمَنَام كَأَن جِبْرِيل عِنْد رَأْسِي وَمِيكَائِيل عِنْد رجْلي، يَقُول أَحدهمَا لصَاحبه: اضْرِب لَهُ مثلا. فَقَالَ: اسْمَع سَمِعت أُذُنك، واعقل عقل قَلْبك، إِنَّمَا مثلك وَمثل أمتك كَمثل ملك اتخذ دَارا ثمَّ بنى فِيهَا بَيْتا ثمَّ جعل فِيهَا مائدة ثمَّ بعث رَسُولا يَدْعُو النَّاس إِلَى طَعَامه، فَمنهمْ من أجَاب الرَّسُول وَمِنْهُم من تَركه، فَالله هُوَ الْملك، وَالدَّار الْإِسْلَام، وَالْبَيْت الْجنَّة، وَأَنت يَا مُحَمَّد رسولٌ من أجابك دخل الْإِسْلَام وَمن دخل الْإِسْلَام دخل الْجنَّة وَمن دخل الْجنَّة أكل مِمَّا فِيهَا ))
(( خرج علينا النَّبِي يَوْمًا فَقَالَ: إِنِّي رَأَيْت فِي الْمَنَام كَأَن جِبْرِيل عِنْد رَأْسِي وَمِيكَائِيل عِنْد رجْلي، يَقُول أَحدهمَا لصَاحبه: اضْرِب لَهُ مثلا. فَقَالَ: اسْمَع سَمِعت أُذُنك، واعقل عقل قَلْبك، إِنَّمَا مثلك وَمثل أمتك كَمثل ملك اتخذ دَارا ثمَّ بنى فِيهَا بَيْتا ثمَّ جعل فِيهَا مائدة ثمَّ بعث رَسُولا يَدْعُو النَّاس إِلَى طَعَامه، فَمنهمْ من أجَاب الرَّسُول وَمِنْهُم من تَركه، فَالله هُوَ الْملك، وَالدَّار الْإِسْلَام، وَالْبَيْت الْجنَّة، وَأَنت يَا مُحَمَّد رسولٌ من أجابك دخل الْإِسْلَام وَمن دخل الْإِسْلَام دخل الْجنَّة وَمن دخل الْجنَّة أكل مِمَّا فِيهَا ))
فـــائدة ســندية
⚡قيل: فَائِدَة إِيرَاد البُخَارِيّ هَذِه الْمُتَابَعَة لرفع توهم من يظنّ أَن طَرِيق سعيد بن ميناء مَوْقُوف لِأَنَّهُ لم يُصَرح بِرَفْع ذَلِك إِلَى النَّبِي صلى الله عليه وسلم وَذكر هَذِه الْمُتَابَعَة لتصريحها بِالرَّفْع.
◀أي:: أن هذا الحديث مرفوع للنبي صلى الله عليه وسلم
⚡قيل: فَائِدَة إِيرَاد البُخَارِيّ هَذِه الْمُتَابَعَة لرفع توهم من يظنّ أَن طَرِيق سعيد بن ميناء مَوْقُوف لِأَنَّهُ لم يُصَرح بِرَفْع ذَلِك إِلَى النَّبِي صلى الله عليه وسلم وَذكر هَذِه الْمُتَابَعَة لتصريحها بِالرَّفْع.
◀أي:: أن هذا الحديث مرفوع للنبي صلى الله عليه وسلم
⚡راوي الحديث جابر بن عبد الله بن حرام الأنصاري
الصحابي الجليل, وهو أحد السبعة الذين رووا عن النبي صلى الله عليه وسلم فوق الألف من الحديث
الصحابي الجليل, وهو أحد السبعة الذين رووا عن النبي صلى الله عليه وسلم فوق الألف من الحديث
مطابقته للتَّرْجَمَة تُؤْخَذ من قَوْله:
« فَمن أطَاع مُحَمَّدًا فقد أطَاع الله لِأَن من أطاعه يعْمل بسنته.»
« فَمن أطَاع مُحَمَّدًا فقد أطَاع الله لِأَن من أطاعه يعْمل بسنته.»
مفردات الحديث:
قَوْله:« جَاءَت مَلَائِكَة » لم يدر أساميهم، وَجَاء فِي رِوَايَة التِّرْمِذِيّ أَن الَّذين حَضَرُوا فِي هَذِه الْقِصَّة: جِبْرِيل وَمِيكَائِيل، عَلَيْهِمَا السَّلَام،
قَوْله:« جَاءَت مَلَائِكَة » لم يدر أساميهم، وَجَاء فِي رِوَايَة التِّرْمِذِيّ أَن الَّذين حَضَرُوا فِي هَذِه الْقِصَّة: جِبْرِيل وَمِيكَائِيل، عَلَيْهِمَا السَّلَام،
(مثله) صفته.
قَوْله: « مأدبة »بِسُكُون الْهمزَة وَضم الدَّال، وحكى الْفَتْح فِي الدَّال،
وَقَالَ أَبُو مُوسَى الحامض:
من قَالَ بِالضَّمِّ أَرَادَ... >> الْوَلِيمَة،
وَمن قَالَ بِالْفَتْح أَرَادَ بِهِ... >> أدب الله الَّذِي أدب بِهِ عباده،
◀وَيتَعَيَّن الضَّم هُنَا.
وَقَالَ أَبُو مُوسَى الحامض:
من قَالَ بِالضَّمِّ أَرَادَ... >> الْوَلِيمَة،
وَمن قَالَ بِالْفَتْح أَرَادَ بِهِ... >> أدب الله الَّذِي أدب بِهِ عباده،
◀وَيتَعَيَّن الضَّم هُنَا.
(داعيا) من يدعو الناس إلى الوليمة.
قَوْله:« أولوها » أَي:
فسروها واكشفوها كَمَا هُوَ تَعْبِير الرُّؤْيَا حَتَّى يفهم الْحق،
فسروها واكشفوها كَمَا هُوَ تَعْبِير الرُّؤْيَا حَتَّى يفهم الْحق،
(يفقهها): يفهمها ويفهم المراد منها.
قَوْله:« فَرَّقَ » بِفَتْح الرَّاء الْمُشَدّدَ، بِمَعْنى: فَارق بَين الْمُطِيع والعاصي.
📕عمدة القاري شرح صحيح البخاري
http://shamela.ws/browse.php/book-5756/page-7428#page-7429
http://shamela.ws/browse.php/book-5756/page-7428#page-7429
شــــرح الحــــديث:
↙يقول جابر بن عبد الله: "جاءت ملائكة للنبي صلى الله عليه وسلم وهو نائم", "فقال بعضهم: إنه نائم, وقال بعضهم: إن العين نائمة والقلب يقظان"
↙يقول جابر بن عبد الله: "جاءت ملائكة للنبي صلى الله عليه وسلم وهو نائم", "فقال بعضهم: إنه نائم, وقال بعضهم: إن العين نائمة والقلب يقظان"
وهكذا الأنبياء عليهم الصلاة والسلام تنام أعينهم ولا تنام قلوبهم, يقول صلى الله عليه وسلم : "إنا معاشر الأنبياء تنام أعيننا ولا تنام قلوبنا" ولهذا قد يوحي الله تبارك وتعالى إلى النبي وهو نائم,
☀اقرأ قوله تعالى عن إبراهيم عليه الصلاة والسلام: {يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ} (الصافات: 102),
〰فرؤيا الأنبياء وحي من الله تعالى، بخلاف رؤيا غيرهم من الناس؛ فإنها قد تكون وحيا، أو تخليطا من الشيطان، أو حديث نفس،
فالحاصل أن رؤيا الأنبياء وحي من الله, لأنهم تنام أعينهم ولا تنام قلوبهم.
☀اقرأ قوله تعالى عن إبراهيم عليه الصلاة والسلام: {يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ} (الصافات: 102),
〰فرؤيا الأنبياء وحي من الله تعالى، بخلاف رؤيا غيرهم من الناس؛ فإنها قد تكون وحيا، أو تخليطا من الشيطان، أو حديث نفس،
فالحاصل أن رؤيا الأنبياء وحي من الله, لأنهم تنام أعينهم ولا تنام قلوبهم.
↙ "فقالوا : قالوا إن لصاحبكم هذا مثلا، قال فاضربوا له مثلا"
⚡والمثل يقرب الشيء المعنوي إلى شيء حسي،
المعاني تكون في صورة أشياء حسية فيقرب فهمها للسامع.
⚡والمثل يقرب الشيء المعنوي إلى شيء حسي،
المعاني تكون في صورة أشياء حسية فيقرب فهمها للسامع.
↙قالوا: "مثله كمثل رجل بنى دارا، وجعل فيها مأدُبة"
هي العشاء أو الطعام ، ويروى مأدَبة والمأدبة من الأدب,
⚡يعني جعل فيها ما يُتعلم فيه الأدب والخُلق, لكن سياق الحديث يدل على أن المراد بها الطعام، لأنه قال:
"وجعل فيها مأدبة وبعث داعيا،
⚡فمن أجاب الداعي دخل الدار وأكل من المأدُبَة"
فالمراد هو الطعام لأنه قال: وأكل من المأدبة.
⚡ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم يأكل من المأدبة؛
هي العشاء أو الطعام ، ويروى مأدَبة والمأدبة من الأدب,
⚡يعني جعل فيها ما يُتعلم فيه الأدب والخُلق, لكن سياق الحديث يدل على أن المراد بها الطعام، لأنه قال:
"وجعل فيها مأدبة وبعث داعيا،
⚡فمن أجاب الداعي دخل الدار وأكل من المأدُبَة"
فالمراد هو الطعام لأنه قال: وأكل من المأدبة.
⚡ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم يأكل من المأدبة؛
فهذا مثال
ضربته الملائكة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوته،وهو
أنه مثله كمثل رجل أو شخص بنى دارا،
ثم بعث داعيا للناس يدعوهم لدخول الدار، والأكل من المأدبة والطعام
فتنوعت استجابات الناس,
فمن الناس من استجاب لهذا الداعي فدخل الدار وأكل من المأدبة,
ومن الناس من لم يستجب فلم يدخل الدار ولم يأكل من المأدبة.
ضربته الملائكة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوته،وهو
أنه مثله كمثل رجل أو شخص بنى دارا،
ثم بعث داعيا للناس يدعوهم لدخول الدار، والأكل من المأدبة والطعام
فتنوعت استجابات الناس,
فمن الناس من استجاب لهذا الداعي فدخل الدار وأكل من المأدبة,
ومن الناس من لم يستجب فلم يدخل الدار ولم يأكل من المأدبة.
↙"فقالوا أولوها له يفقهها" يعني: اشرحوها له, فسروها له.
↙"فقال بعضهم: إنه نائم, وقال بعضهم: إن العين نائمة والقلب يقظان"..
>> هكذا تكررت هذه العبارة.
↙"فقالوا: فالدار الجنة، والداعي محمدا صلى الله عليه وسلم ،
فمن أطاع محمدا فقد أطاع الله ومن عصى محمد فقد عصى الله, ومحمد فرق بين الناس
فمن أطاع محمدا فقد أطاع الله ومن عصى محمد فقد عصى الله, ومحمد فرق بين الناس
وفي رواية الترمذي قال:
"فالله هو الملك ، والدار الإسلام ,
والبيت الجنة , وأنت يا محمد رسول الله"
فالله تبارك وتعالى هو الذي بنى الدار، فالجنة أنشئت بأمر الله تعالى, وجنة عدن خصوصا خلقها الله تبارك وتعالى بيده ، تشريفا لها ولأهلها كما جاء في الأثر,
فمن دخل إلى الدار, والدار هي الإسلام,
والمأدبة هي الجائزة, وهي الجنة,
والرسول الداعي الذي خرج يدعو الناس لدخول الدار, والأكل من المأدبة هو محمد صلى الله عليه وسلم .
"فالله هو الملك ، والدار الإسلام ,
والبيت الجنة , وأنت يا محمد رسول الله"
فالله تبارك وتعالى هو الذي بنى الدار، فالجنة أنشئت بأمر الله تعالى, وجنة عدن خصوصا خلقها الله تبارك وتعالى بيده ، تشريفا لها ولأهلها كما جاء في الأثر,
فمن دخل إلى الدار, والدار هي الإسلام,
والمأدبة هي الجائزة, وهي الجنة,
والرسول الداعي الذي خرج يدعو الناس لدخول الدار, والأكل من المأدبة هو محمد صلى الله عليه وسلم .
"قالوا
الدار هي الإسلام والجنة،
والداعي إليها هو محمد صلى الله عليه وسلم ،
◀فمن أطاعه فقد أطاع الله
ودخل الدار, أي دخل الجنة وأكل من طعامها، وناله من نعيمها وخيرها وبهجتها,
◀ومن عصى محمد صلى الله عليه وسلم
لم يدخل الجنة، ولم يحظ بالنعيم الذي في الجنة والطعام والشراب, والمتع التي تكون في الجنة.
الدار هي الإسلام والجنة،
والداعي إليها هو محمد صلى الله عليه وسلم ،
◀فمن أطاعه فقد أطاع الله
ودخل الدار, أي دخل الجنة وأكل من طعامها، وناله من نعيمها وخيرها وبهجتها,
◀ومن عصى محمد صلى الله عليه وسلم
لم يدخل الجنة، ولم يحظ بالنعيم الذي في الجنة والطعام والشراب, والمتع التي تكون في الجنة.
المقصد
فهذا مثل ضربه النبي[ لمن أطاعه ]؛
⚡لأنه رسول صاحب المأدبة ,
⚡فصاحب المأدبة هو الله تعالى, وهو باني الدار تعالى، وهو الذي هيأ لأهل الجنة نزلهم وكرامتهم ونعيمهم,
◀فمن أجاب محمد دخل الدار , من دخل الإسلام أكل من المأدبة
>> يعني دخل الجنة,
◀ومن عصاه وأعرض عن طاعته ولم يدخل الإسلام,
أو أن دخوله كان فيه نقص ، فتأخر عن دخول الدار دخولا كليا وجعل له نقص في التأخير.
فهذا مثل ضربه النبي[ لمن أطاعه ]؛
⚡لأنه رسول صاحب المأدبة ,
⚡فصاحب المأدبة هو الله تعالى, وهو باني الدار تعالى، وهو الذي هيأ لأهل الجنة نزلهم وكرامتهم ونعيمهم,
◀فمن أجاب محمد دخل الدار , من دخل الإسلام أكل من المأدبة
>> يعني دخل الجنة,
◀ومن عصاه وأعرض عن طاعته ولم يدخل الإسلام,
أو أن دخوله كان فيه نقص ، فتأخر عن دخول الدار دخولا كليا وجعل له نقص في التأخير.
↙قوله: "ومحمد فرق بين الناس"
فيه روايتان
الرواية الأولى بالتخفيف "محمد فرق بين الناس"
والرواية والثانية: "محمد فَرّق بين الناس",
⚡أما رواية "محمد فرق بين الناس" بالتخفيف:
يعني محمد صلى الله عليه وسلم بدعوته وبدينه هو فرقان بين الحق والباطل, فإن الله تبارك وتعالى سمى كتابه فرقانا
☀كما قال: {تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا} (الفرقان: 1), فالقرآن فرق بين الحق والباطل,
◀فالناس منهم من هو محق ومنهم من هو مبطل, فمحمد صلى الله عليه وسلم يفصل بينهم,** يفصل بين الحق والباطل، وبين الهدى والضلال,
كما أن محمد يفرق بين الناس, إذ إنه يفرق بين المؤمن والكافر, والبر والفاجر, ..>> فليس من عصى الله كمن أطاع الله, وليس من عصى محمد كمن أطاعه ,
☀فـ{لا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ} (الحشر:20),
☀{أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا لا يَسْتَوُون} (السجدة: 18),
, فلا يستوي هؤلاء وهؤلاء ,
فيه روايتان
الرواية الأولى بالتخفيف "محمد فرق بين الناس"
والرواية والثانية: "محمد فَرّق بين الناس",
⚡أما رواية "محمد فرق بين الناس" بالتخفيف:
يعني محمد صلى الله عليه وسلم بدعوته وبدينه هو فرقان بين الحق والباطل, فإن الله تبارك وتعالى سمى كتابه فرقانا
☀كما قال: {تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا} (الفرقان: 1), فالقرآن فرق بين الحق والباطل,
◀فالناس منهم من هو محق ومنهم من هو مبطل, فمحمد صلى الله عليه وسلم يفصل بينهم,** يفصل بين الحق والباطل، وبين الهدى والضلال,
كما أن محمد يفرق بين الناس, إذ إنه يفرق بين المؤمن والكافر, والبر والفاجر, ..>> فليس من عصى الله كمن أطاع الله, وليس من عصى محمد كمن أطاعه ,
☀فـ{لا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ} (الحشر:20),
☀{أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا لا يَسْتَوُون} (السجدة: 18),
, فلا يستوي هؤلاء وهؤلاء ,
↙والدين الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم يفرق بين أهل الجنة وأهل النار, أهل الطاعة وأهل المعصية, أهل البر والإحسان, وبين أهل الإثم والمعصية.
↙ولهذا تجد أن المشركين كانوا يقولون:
لما جاءت دعوة الإسلام عن محمد صلى الله عليه وسلم:
هذا الذي فرق جماعتنا! يقولون: فرق بين الأب وابنه, فإذا آمن الابن فارق أباه الكافر، وكذلك إذا آمنت الزوجة فارقت زوجها الكافر والعكس, فكانوا يرون أن دعوة محمد تفرق بين المؤمن والكافر,
⚡فالمؤمن الذي آمن بالله وعرف دينه واتقى ربه، هل يستوي والكافر الذي لا يعرف ربا ولا دينا ولا خلقا ؟!
فلا يستوي هذا وهذا, فهذا في الحياة الطيبة في الدنيا والجنة في الآخرة، وهذا في الشقاء والضلال في الدنيا، والعذاب في النار في الآخرة ،
☀قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول وإياكم أن تؤمنوا بالله ربكم} (الممتحنة: 1).
☀وقال سبحانه: {الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات} (البقرة: 257).
فالله تعالى هو الذي فرق بينهم، فيجب علينا أن نفرق بينهم كما أمرنا سبحانه.
لما جاءت دعوة الإسلام عن محمد صلى الله عليه وسلم:
هذا الذي فرق جماعتنا! يقولون: فرق بين الأب وابنه, فإذا آمن الابن فارق أباه الكافر، وكذلك إذا آمنت الزوجة فارقت زوجها الكافر والعكس, فكانوا يرون أن دعوة محمد تفرق بين المؤمن والكافر,
⚡فالمؤمن الذي آمن بالله وعرف دينه واتقى ربه، هل يستوي والكافر الذي لا يعرف ربا ولا دينا ولا خلقا ؟!
فلا يستوي هذا وهذا, فهذا في الحياة الطيبة في الدنيا والجنة في الآخرة، وهذا في الشقاء والضلال في الدنيا، والعذاب في النار في الآخرة ،
☀قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول وإياكم أن تؤمنوا بالله ربكم} (الممتحنة: 1).
☀وقال سبحانه: {الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات} (البقرة: 257).
فالله تعالى هو الذي فرق بينهم، فيجب علينا أن نفرق بينهم كما أمرنا سبحانه.
↙وبعد أن نزلت الأحكام الشرعية بالمدينة أيضا بينت مزيدا من الفروق بين معاملة المؤمن ومعاملة الكافر, في النكاح والمواريث والعدد ، والسلم والحرب، وغيرها، فهناك فروق واضحة بين هؤلاء وهؤلاء في الشرع,
وهذه كلمة عظيمة لو أردنا أن نتحدث فيها لطال بنا المقام, وللإمام شيخ الإسلام بن تيميه رحمه الله كتاب في هذا الموضوع اسمه "الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان" مطبوع متداول.
الشيخ.محمد الحمود النجدي
http://www.al-forqan.net/researchs/42.html
الشاهد من الحديث:
« فَمَنْ أَطَاعَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ، وَمَنْ عَصَى مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ، وَمُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرْقٌ بَيْنَ النَّاسِ »
http://www.al-forqan.net/researchs/42.html
الشاهد من الحديث:
« فَمَنْ أَطَاعَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ، وَمَنْ عَصَى مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ، وَمُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرْقٌ بَيْنَ النَّاسِ »
الخلاصة:
* هذا الحديث عظيم جدا ؛
كل أحاديث الباب تدور حول هذا المعنى
أن الله أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم من أجل أن نقتدي به، فتبقى عين السائر إلى الله على الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ والرسول سيدلنا على الطريق.
* هذا الحديث عظيم جدا ؛
كل أحاديث الباب تدور حول هذا المعنى
أن الله أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم من أجل أن نقتدي به، فتبقى عين السائر إلى الله على الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ والرسول سيدلنا على الطريق.
أتى في هذا الباب بمثالين يبين لنا ذلك
هذا الحديث هو المثل الأول سيأتي فيما بعد المثال الثاني،
فهذا المثل الأول... فيه تشبيه فائدتة:
تقريب المعقولات الى محسوسات، الشيء المحسوس أقرب إلى الفهم من الشيء المعقول؛ وهو :
الدار... >> هي الجنة
والباني.. >> الله عز وجل
والداعي..>> النبي صلى الله عليه وسلم
هذا الحديث هو المثل الأول سيأتي فيما بعد المثال الثاني،
فهذا المثل الأول... فيه تشبيه فائدتة:
تقريب المعقولات الى محسوسات، الشيء المحسوس أقرب إلى الفهم من الشيء المعقول؛ وهو :
الدار... >> هي الجنة
والباني.. >> الله عز وجل
والداعي..>> النبي صلى الله عليه وسلم
الله تعالى بنى الدار وجعل فيها مأدبه وارسل داعي لهذه المأدبة
من أراد أن يصل إلى الدار والمأدبة ماذا يفعل؟؟
يسير وراء النبي صلى الله عليه وسلم ولا يلتفت يمنا ولا يسرا
فصاحب الدار أرسل لك داعي وهو يعرف المكان يقال لك سير وراءه.
من أراد أن يصل إلى الدار والمأدبة ماذا يفعل؟؟
يسير وراء النبي صلى الله عليه وسلم ولا يلتفت يمنا ولا يسرا
فصاحب الدار أرسل لك داعي وهو يعرف المكان يقال لك سير وراءه.
فمن أطاع الداعي فقط اطاع الله ودخل الى الدار وأكل من المأدبه
ومن عصى الداعي فقد عصى الله
ومن عصى الداعي فقد عصى الله
فهل ممكن أن أحد أن يقترح طريقا !!؟
ابدا. !!!
بل كل الخوف أن يتوه (أن يفقد التابع المتبوع)
فلا يقترح ولا يأخذ استراحة ولا يؤثر بعض شئونه على المتابعة
هذا التصور المنطقي يوضح لنا علاقتنا بالنبي صلى الله عليه وسلم تام الوضوح.
ابدا. !!!
بل كل الخوف أن يتوه (أن يفقد التابع المتبوع)
فلا يقترح ولا يأخذ استراحة ولا يؤثر بعض شئونه على المتابعة
هذا التصور المنطقي يوضح لنا علاقتنا بالنبي صلى الله عليه وسلم تام الوضوح.
المقصد:
- من اعتصم بالنبي واستجاب لدعوته دخل الجنة وأكل من المأدبة
- وان الاقتداء بسنتة صلى الله عليه وسلم سبب للنجاة
- من اعتصم بالنبي واستجاب لدعوته دخل الجنة وأكل من المأدبة
- وان الاقتداء بسنتة صلى الله عليه وسلم سبب للنجاة
✏مقتبس من دروس
* الاستاذه اناهيد السميري- حفظها الله-
* والشيخ مشهور آل سليمان -حفظه الله-
* الاستاذه اناهيد السميري- حفظها الله-
* والشيخ مشهور آل سليمان -حفظه الله-
الشرح الصوتي للحديث الثالث عشر
الشيخ مشهور آل سليمان
http://www.mashhoor.net/inside/Lessons/bukhari/e3tisam/b11-2-1.mp3
من الدقيقة ١٥ إلى ٤٢:٤٤
ما يستفاد من الحديث :
1⃣جواز ضرب المثل للتعليم ؛ وأنه وسيلة لتقريب المعقولات إلى محسوسات..لتسهل المعنى والفهم
2⃣أن الانبياء تنام أعينهم ولا تنام قلوبهم.
3⃣رؤى الانبياء وحي من الله تعالى.
4⃣جواز تعبير الرؤيا للعالم بها
5⃣ان الله تعالى هو الملك الذي انشأ بأمره الجنة تكريما لمن اطاعه واطاع رسوله..وارسل رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم داعيا لها.
6⃣ان النبي بدعوته فرق بين الحق والباطل، وبين أهل الطاعة وأهل المعصية
7⃣الحث على طاعة النبي صلى الله عليه وسلم لإنها طاعة لله تعالى
8⃣من أجاب النبي صلى الله عليه وسلم وسنته قولا وفعلا دخل الجنة وأكرمه الله ،،
9⃣ومن عصى وكذب ولم يجب دعوة النبي صلى الله عليه وسلم فقد خسر وحرم نفسه من ذلك، وأهين.
الحرص كل الحرص أن تبقى أعيننا على داعي الله لأنه دليلنا ومرشدنا الى جنة الله فلا نبتدع،، ولا نتأخر،، ولا نتكاسل،، ولا نسلك طريق غيره
بل يجب الاستمساك والالتزام بسنته وهديه، ولا نطلب هدي غير هديه صلى الله عليه وسسلم
ــــــــــــــ 💫انتهى💫 ـــــــــــــــ
🌺🍃الحديث الرابع عشر🌺🍃
7282 - حدّثنا أبُو نُعَيْمٍ، حدّثنا سُفيْانُ عَن الأعْمشِ عنْ إبْراهِيمَ، عنْ هَمَّامٍ عنْ حُذَيْفَةَ قَالَ:« يَا مَعْشَرَ القُرَّاءِ اسْتَقِيمُوا فَقَدْ سَبِقْتُمْ سَبْقاً بَعِيداً، فإنْ أخَذْتُمْ يَمِيناً وشِمالاً لَقَدْ ضَلَلْتُمْ ضَلالاً بَعِيداً.»
صوتي؛ حديث حذيفة رضي الله عنه -
يا معشـر القـراء استقيمـوا فقـد سبقتـم سبقـًا بعيـدا. https://m.youtube.com/watch?v=Q0-yGm2e_IY
فائــــدة ســـندية
⭐حديث حذيفة الموقوف,
حذيفة هو ابن اليمان، صحابي جليل من السابقين، صاحب سر رسول الله، رضي الله عنه وعن أبيه, فهو وأبوه صحابيان, قتل أبوه رضي الله عنه يوم أحد خطأ بأيدي الصحابة.
حذيفة هو ابن اليمان، صحابي جليل من السابقين، صاحب سر رسول الله، رضي الله عنه وعن أبيه, فهو وأبوه صحابيان, قتل أبوه رضي الله عنه يوم أحد خطأ بأيدي الصحابة.
مطابقته للتَّرْجَمَة
فِي قَوْله:« اسْتَقِيمُوا » لِأَن الاسْتقَامَة هِيَ الِاقْتِدَاء بسنن الرَّسُول
فِي قَوْله:« اسْتَقِيمُوا » لِأَن الاسْتقَامَة هِيَ الِاقْتِدَاء بسنن الرَّسُول
مفردات الحديث:
قَوْله:( يَا معشر الْقُرَّاء) :بِضَم الْقَاف، جمع قارئوَالْمرَاد بهم الْعلمَاء بِالْقُرْآنِ وَالسّنة والعباد
وَكَانَ فِي الصَّدْر الأول إِذا أطْلقُوا الْقُرَّاء أَرَادوا بهم الْعلمَاء.
قَوْله: (اسْتَقِيمُوا) أَي:
اسلكوا طَرِيق الاسْتقَامَة، وَهُوَ كِنَايَة عَن التَّمَسُّك بِأَمْر الله فعلا وتركاً.
اسلكوا طَرِيق الاسْتقَامَة، وَهُوَ كِنَايَة عَن التَّمَسُّك بِأَمْر الله فعلا وتركاً.
قَوْله:( فقد سبقتم) وهو بالفتح, ويروى بالضم: سُبقتم،
فإن كان بالفتح «سَبقتم» يكون الخطاب موجها لمن أدرك الإسلام أو أوائل الإسلام من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، أي أنتم يا معشر القراء قد سبقتم غيركم من الناس إلى الدخول في الإسلام والإيمان به, سبقتم غيركم من الناس إلى كل خير، وكل من جاء بعدكم لا يمكن أن يصل إلى ما وصلتم إليه؛ لأن الصحابة لا يدرك شأنهم في هذا المجال.
فإن كان بالفتح «سَبقتم» يكون الخطاب موجها لمن أدرك الإسلام أو أوائل الإسلام من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، أي أنتم يا معشر القراء قد سبقتم غيركم من الناس إلى الدخول في الإسلام والإيمان به, سبقتم غيركم من الناس إلى كل خير، وكل من جاء بعدكم لا يمكن أن يصل إلى ما وصلتم إليه؛ لأن الصحابة لا يدرك شأنهم في هذا المجال.
وإن كان بالضم «سُبقتم» فإنه يعني:
أنتم يا معشر القراء قد سبقكم من كان قبلكم من المهاجرين والأنصار, ويمكن أن يقال أيضا: فقد ُسبقتم سبقا بعيدا إذا أنتم أخذتم بالكتاب والسنة وتمسكتم بهما، فقد سبقكم إلى ذلك من تقدمكم.
◀المعنى:لازموا الْكتاب وَالسّنة فَإِنَّكُم مسبوقون سبقاً بَعيدا،
أَي: قَوِيا مُتَمَكنًا، فَرُبمَا يلحقون بهم بعض اللحوق.
أنتم يا معشر القراء قد سبقكم من كان قبلكم من المهاجرين والأنصار, ويمكن أن يقال أيضا: فقد ُسبقتم سبقا بعيدا إذا أنتم أخذتم بالكتاب والسنة وتمسكتم بهما، فقد سبقكم إلى ذلك من تقدمكم.
◀المعنى:لازموا الْكتاب وَالسّنة فَإِنَّكُم مسبوقون سبقاً بَعيدا،
أَي: قَوِيا مُتَمَكنًا، فَرُبمَا يلحقون بهم بعض اللحوق.
قَوْله: (فَإِن أَخَذْتُم يَمِينا وَشمَالًا) أَي:
خالفتم الْأَمر وأخذتم غير طَرِيق الاسْتقَامَة،
خالفتم الْأَمر وأخذتم غير طَرِيق الاسْتقَامَة،
شرح الحديث:
↙«استقيموا يا معشر القراء» والمراد بهم العلماء بالقرآن والسنة والعباد, فحذيفة رضي الله عنه يخاطبهم فيقول: يا معشر القراء , يعني يا علماء المسلمين, ويا طلبة العلم , ويا أهل القرآن والسنة والطاعة والعبادة، استقيموا،◀ يعني: اسلكوا طريق الاستقامة ,
♻والاستقامة هي
التمسك بالقرآن والسنة بفهم سلف الأمة، قولا وفعلا وتركا.
كيف يكون التمسك بالقرآن والسنة قولا وفعلا وتركا❓؟
القول والفعل معروف ,
والترك هو أن تترك ما سكت عنه الكتاب والسنة، وأعرض عنه سلف الأمة,
◀يعني: لا تحدث شيئا ليس له أصل في القرآن والسنة,
القول والفعل معروف ,
والترك هو أن تترك ما سكت عنه الكتاب والسنة، وأعرض عنه سلف الأمة,
◀يعني: لا تحدث شيئا ليس له أصل في القرآن والسنة,
فالقرآن والسنة مثلا سكتا عن شهر رجب،
فلا تجعل في رجب عبادة ما أنزلها الله تعالى, ولا تخص رجبا بعبادة, لا بصيام ولا بقيام ولا بتجمع؛ لأن القرآن والسنة تركا هذا الشهر فلم يخصاه بشيء، فنتركه ولا نبتدع فيه عملا.
فلا تجعل في رجب عبادة ما أنزلها الله تعالى, ولا تخص رجبا بعبادة, لا بصيام ولا بقيام ولا بتجمع؛ لأن القرآن والسنة تركا هذا الشهر فلم يخصاه بشيء، فنتركه ولا نبتدع فيه عملا.
◀فهذا من الاستقامة التي يغفل عنها بعض المسلمين, ويظن أن من الاستقامة أن يكثر العبادة والطاعة دون مراعاة لضوابط الكتاب والسنة، ودون النظر إلى ما جاء في القرآن أو في السنة من الأعمال الصالحة المشروعة،〰 وهذا يخالف الاعتصام بالكتاب والسنة؛
↙فإن من الاعتصام بالكتاب والسنة أن تسكت عما سكت الله تعالى عنه في كتابه، أو عما سكت عنه رسوله صلى الله عليه وسلم،
↩ولأن الباعث لهذه العبادات كان موجودا على عهد النبي ومع ذلك فلم يفعله، وكثرة الطاعات مطلوبة, لكن الله تعالى ورسوله أغفلاه.
↩ولأن الباعث لهذه العبادات كان موجودا على عهد النبي ومع ذلك فلم يفعله، وكثرة الطاعات مطلوبة, لكن الله تعالى ورسوله أغفلاه.
وكذلك الأمر في غيره من الأعمال المخترعة
كالاحتفال بالمولد والإسراء والمعراج والهجرة،
فالصحابة رضي الله عنهم ما احتفلوا بمولده صلى الله عليه وسلم، وما تجمعوا فيه واحتشدوا، أو سردوا الروايات والقصص في سيرته،وأنشدوا الأشعار أو قاموا الليل، كل هذا ما فعلوه رضي الله عنهم أجمعين, وهم الذين لا يُسبقون في محبته صلى الله عليه وسلم، والمسارعة للقيام بأمره وسنته.
كالاحتفال بالمولد والإسراء والمعراج والهجرة،
فالصحابة رضي الله عنهم ما احتفلوا بمولده صلى الله عليه وسلم، وما تجمعوا فيه واحتشدوا، أو سردوا الروايات والقصص في سيرته،وأنشدوا الأشعار أو قاموا الليل، كل هذا ما فعلوه رضي الله عنهم أجمعين, وهم الذين لا يُسبقون في محبته صلى الله عليه وسلم، والمسارعة للقيام بأمره وسنته.
↙قوله «استقيموا »: أي اسلكوا كما قلنا طريق الاستقامة،
↙«فإن فعلتم فقد سبقتم سبقا بعيدا»
سبقتم غيركم من الناس إلى كل خير، سبقا قويا متمكنا
أو،؛ فقد سبقكم إلى ذلك من تقدمكم.
↙قوله: «فإن أخذتم يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا»
أي: إن أخذتم عن الاستقامة يمينا وشمالا، فقد ضللتم ضللا بعيدا عن الصراط المستقيم، وفارقتم التقوى، وصرتم من الخاسرين.
أي: إن أخذتم عن الاستقامة يمينا وشمالا، فقد ضللتم ضللا بعيدا عن الصراط المستقيم، وفارقتم التقوى، وصرتم من الخاسرين.
الخلاصة:
كلام حذيفة رضي الله عنه - كما يقول الشراح - مأخوذ من وصية الله سبحانه المذكورة في قوله تعالى☀{ وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} (الأنعام : 153).
وجاء في حديث ابن مسعود: أن الرسول صلى الله عليه وسلم خط خطا مستقيما, وخط عن يمينه وشماله خطوطا صغارا, ثم قال:«هذا صراط الله، وهذه سبل الشيطان, على كل سبيل منها شيطان يدعو إليه، ثم قرأ قوله تعالى: {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا ....}(الأنعام: 153).
المقصد:
هذا الأثر: فيه الإشارة إلى فضل السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار، الذين مضوا على الاستقامة، وماتوا أو استشهدوا بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم , وشهد النبي جنائزهم، ولكن على الاستقامة التي يحبها الله تبارك وتعالى,
فإن أردتم أن تكونوا مثلهم فاستقيموا كما استقاموا,
أي: خذوا بالصراط المستقيم دون الالتفات للطرق يمينا وشمالا؛ فقد يزين الشيطان للسالك إلى الله تعالى طريقا من الطرق, ويقول له هذا طريق مختصر، وهين لين فاترك طريقك, اترك طريق السنة النبوية, أو اترك طريق السلف لأنه طريق طويل وشاق, وأما هذا الطريق فهو طريق مختصر ويفي بالغرض!!
هذا الأثر: فيه الإشارة إلى فضل السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار، الذين مضوا على الاستقامة، وماتوا أو استشهدوا بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم , وشهد النبي جنائزهم، ولكن على الاستقامة التي يحبها الله تبارك وتعالى,
فإن أردتم أن تكونوا مثلهم فاستقيموا كما استقاموا,
أي: خذوا بالصراط المستقيم دون الالتفات للطرق يمينا وشمالا؛ فقد يزين الشيطان للسالك إلى الله تعالى طريقا من الطرق, ويقول له هذا طريق مختصر، وهين لين فاترك طريقك, اترك طريق السنة النبوية, أو اترك طريق السلف لأنه طريق طويل وشاق, وأما هذا الطريق فهو طريق مختصر ويفي بالغرض!!
الشاهد من الحديث:
«اسْتَقِيمُوا فَقَدْ سَبَقْتُمْ سَبْقًا بَعِيدًا، فَإِنْ أَخَذْتُمْ يَمِينًا وَشِمَالًا، لَقَدْ ضَلَلْتُمْ ضَلاَلًا بَعِيدًا»
◀أي؛ المعتصم بالكتاب والسنه عليه الاستقامة بهما،
إن استقمتم سبقتم غيركم سبقا ظاهرا إلى كل خير
وإن خالفتم الأمر وأخذتم غير طريق الاستقامة فقد ضللتم ضلالا بعيد. وأدركم العذاب والتفرق والتشرد... فلا مجال للإضافة ولا للنقصان،
فالأمر تم وكمل كما قال ابن مسعود: (( اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم))
نسأل الله عز وجل الثبات على الصراط المستقيم، وأن يعيذنا وإخواننا طرق الجهالة والبدع.
سؤال :
لماذا القراء خصوا بالضلال البعيد ؛حتى أبعد من ضلال الجهال؟❓
◀نعم ؛
من قامت عليه الحجه وعرف الحجة فضل عنها، ليس كمن لم يعرفها،ليسوا سواء.. فالعالم قارئ القرآن،حافظ السنن، طالب الشريعة ؛ إما يرتفع إلى أعظم مقامات الدنيا والأخرة، وإلا يذهب إلى أخس الدركات.
ولذلك يقول حذيفة:
إما استقامة وسبق بعيد ،، وإما ضلال بعيد
فالعلماء ورثة الأنبياء..،..فإين مقام الأنبياء من العلم والعمل
المصادر:
عمدة القاري:
http://shamela.ws/browse.php/book-5756/page-7427
الشيخ.محمد الحمود النجدي
http://www.al-forqan.net/researchs/41.html
الشيخ عبد العزيز الحميدي
http://ar.islamway.net/book/8613/الاعتصام-بالكتاب-والسنة
ــــــــــــــ 💫انتهى💫 ـــــــــــــــ
سؤال :
لماذا القراء خصوا بالضلال البعيد ؛حتى أبعد من ضلال الجهال؟❓
◀نعم ؛
من قامت عليه الحجه وعرف الحجة فضل عنها، ليس كمن لم يعرفها،ليسوا سواء.. فالعالم قارئ القرآن،حافظ السنن، طالب الشريعة ؛ إما يرتفع إلى أعظم مقامات الدنيا والأخرة، وإلا يذهب إلى أخس الدركات.
ولذلك يقول حذيفة:
إما استقامة وسبق بعيد ،، وإما ضلال بعيد
فالعلماء ورثة الأنبياء..،..فإين مقام الأنبياء من العلم والعمل
المصادر:
عمدة القاري:
http://shamela.ws/browse.php/book-5756/page-7427
الشيخ.محمد الحمود النجدي
http://www.al-forqan.net/researchs/41.html
الشيخ عبد العزيز الحميدي
http://ar.islamway.net/book/8613/الاعتصام-بالكتاب-والسنة
ــــــــــــــ 💫انتهى💫 ـــــــــــــــ
🍃🌹الحديث الخامس عشر🌹🍃
7283 - حدّثنا أبُو كُرَيْبٍ، حدّثنا أبُو أُسامَةَ، عنْ بُرَيْدٍ، عنْ أبي بُرْدَةَ عنْ أبي مُوسى عَن النَّبيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ:🍃«إنَّما مَثَلِي ومَثَلُ مَا بَعَثَنِي الله بِهِ، كَمَثَلِ رَجُلٍ أتَى قَوْماً، فَقَالَ: يَا قَوْمِ إنِّي رَأيْتُ الجَيْشَ بِعَيْنَيَّ وإنِّي أَنا النَّذِيرُ العُرْيانُ، فالنَّجاءَ، فأطاعَهُ طائِفَةٌ مِنْ قَوْمِهِ فأدْلَجُوا فانْطَلَقُوا عَلى مَهَلِهِمْ فَنَجَوْا، وكَذَّبَتْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ فأصْبَحُوا مَكَانَهُمْ، فَصَبَّحَهُمُ الجَيْشُ فأهْلَكَهُمْ واجْتاحَهُمْ، 🔸فَذالِكَ مَثَلُ مَنْ أطاعَنِي، فاتَّبَعَ مَا جِئْتُ بِهِ، ومَثَلُ مَنْ عَصانِي وكَذَّبَ بِما جِئْتُ بِهِ مِنَ الحَقّ🔸»🍃ِ
.....انْظُر الحَدِيث 6482
📢صوتي الحديث(١٥) https://ia902600.us.archive.org/21/items/ahadith_albokhari_7563hadith_mouhsine_maroc2014-2/7283.mp3
🌺🍃فائدة سندية :
" بُرَيْدٍ ": هو ابن عبد الله ابْن عبد الله يروي عَن جده أبي بُرْدَةَ عَامِرًا أَو الْحَارِث، وَأَبُو بردة يروي عَن أَبِيه أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ عبد الله بن قيس.
َ🌺🍃مطابقته للتَّرْجَمَة تُؤْخَذ من قَوْله:
(فأطاعه طَائِفَة من قومه) لِأَن إطاعة النَّبِي اقْتِدَاء بسنته.
🌺🍃الشاهد من الحديث:
« فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ أَطَاعَنِي فَاتَّبَعَ مَا جِئْتُ بِهِ، وَمَثَلُ مَنْ عَصَانِي وَكَذَّبَ بِمَا جِئْتُ بِهِ مِنَ الحَقِّ »
🌺🍃مفردات الحديث:
🌵قوله:(إِنَّمَا مَثَلِي ) :
الْمَثَلُ وَهُوَ فِي الْأَصْلِ بِمَعْنَى الْمَثَلِ الَّذِي هُوَ النَّظِيرُ ،
ثُمَّ اسْتُعِيرَ لِلْقَوْلِ السَّائِرِ : الْمَثَلُ مَضْرِبُهُ بِمَوْرِدِهِ ، وَذَلِكَ لَا يَكُونُ إِلَّا قَوْلًا فِيهِ غَرَابَةٌ مِنْ قِصَّةٍ وَحَالٍ وَصِفَةٍ
🌵( وَمَثَلُ مَا بَعَثَنِي اللَّهُ بِهِ ):
أي : إلى أمتي ، وقيل ( ما ) بمعنى ( من ) ، أي : من أرسلني إليه
🌵( كمثل رجل ) : قيل : هذا من التشبيهات المفروقة وهي أن يؤتى بمشبه ومشبه به ثم بآخر وآخر وسيأتي بيانه
🌵( أتى قوما ) ، أي : لينذرهم بقرب عدوهم منهم وأنهم لا قدرة لهم على لقائه ، وإنما الذي ينجيهم منه أنهم يهربون عنه ، وذلك الرجل من أجلتهم وأمين من أخبار
🌵( وَإِنِّي أَنَا النَّذِيرُ ): فيه الحصر
🌵قَوْله:(الْعُرْيَان) أَي: الْمُجَرّد عَن الثِّيَاب،
كَانَت عَادَتهم أَن الرجل إِذا رأى الْعَدو وَأَرَادَ إنذار قومه يخلع ثَوْبه ويديره حول رَأسه إعلاماً لِقَوْمِهِ من بعيد بالغارة وَنَحْوهَا.
🌵قَوْله:( فَالنَّجَاءَ):ممدوداً ومقصوراً بِالنّصب على أَنه مفعول مُطلق
◀أَي: الْإِسْرَاع والإدلاج: بِكَسْر الْهمزَة السّير أول اللَّيْل،
وَمن بَاب الافتعال السّير آخر اللَّيْل.
🌱( فَالنَّجَاءَ النَّجَاءَ ): في أكثر النسخ مرتين .
وفي نسخة مرة وهو بالمد على الأصح مصدر (نجا) إذا أسرع .
↩ يقال : ناقة ناجية أي مسرعة .
🌵( فأطاعه طائفة من قومه ) .
🌴قال الطيبي : الإطاعة تتضمن التصديق
🌵( فَأَدْلَجُوا ) :
: أي : ساروا أول الليل أو ساروا الليل كله
🌵قَوْله: (عَلَى مَهَلِهِمْ) أَي: على سكينتهم.
🌵 ( فَنَجَوْا )أي : بسبب تصديق المنذرين
🌵( وَكَذَّبَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ ):
🌴 قال الطيبي : التكذيب يستتبع العصيان
🌵( فَأَصْبَحُوا مَكَانَهُمْ )،أي:دخلوا وقت الصباح
🌵قَوْله:( فَصَبَّحَهُمُ الجَيْشُ )
أَي:أتوهم صباحاً وأغاروا عَلَيْهِم.
🌵قَوْله: (واجْتاحَهُم)ْ،أَي: استأصلهم
📒عمدة القاري. http://shamela.ws/browse.php/book-5756/page-7428#page-7429
📗مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح. http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=79&ID=306
🌺🍃شرح الحديث:
هذا الحديث ذكره البخاري في كتاب الرقاق / باب الانتهاء عن المعاصي
ففيه:🔰
🔸الاعتصام بالكتاب والسنة
🔸وفيه الانتهاء عن المعاصي
↙شبه النبي صلى الله عليه وسلم (برجل أتى قوما)
أي رجل، وأي قوم...
↙فقال (يا قوم): النداء فيه تلطف وتحبب ليس فيه غلظة ولا شدة
نداء من رجل حريص على مصلحة قومه، يريد أن يبعد عنهم الشر
↙ (إنِّي رَأيْتُ الجَيْشَ بِعَيْنَيّ)أني ؛أن للتأكيد ؛؛
(بعيني)؛ تأكيد أخر.. تأكيد أن الرؤيا حقيقة،ليس فيها شك ولا ريبَ
↙ (وإنِّي أَنا النَّذِيرالعُرْيانُ؛) تأكيد ثالثُ
شبه النبي نفسة. ((بالنذير العريان)) لقومه ؛ وهذا من عادة العرب أن يخلع الرجل ملابسه للفت الأنظار بقوله وفعله أن العدو قريب منكم او التحذير من أمر خطير..
〰◀أي ؛ أنا المنذر لكم بكل ما أتيت من بيان وتوضيحات، وبكل ما أتيت من الطرق من الأقوال والأفعال والتقريرات، حتى تثبتوا على الخيراو تنتبهوا من عدوكم.
⏪فالنجاء النجاء.... أي فانجوا
🔴هذا المثل الأول النبي شبه نفسه بالنذير العريان
🔴والمثل الثاني في الحديث 🔽
((مَثَلُ مَا بَعَثَنِي الله بِه))
🔘انقسام الناس لقسمين:
1⃣(فأطاعَهُ طائِفَةٌ مِنْ قَوْمِهِ) والطاعة يسبقها التصديق
◀فأدْلَجُوا: فمشوا وأخذوا استعدادهم،
انطلقوا على مهلهم..🎐النتيجة: فَنَجَوْا،
2⃣(وكَذَّبَتْ طائِفَةٌ مِنْهُم): التكذيب يتبعه العصيان..
🎐النتيجة: فأصْبَحُوا مَكَانَهُمْ، فَصَبَّحَهُمُ الجَيْشُ فأهْلَكَهُمْ واجْتاحَهُمْ،
↙فرق بين من صدق ومشى على راحته
🔸فوصل وابتعد عن سبل العدو والهلاك
↙وبين من كذب ولم يصدق حتى إذا رأى العدو والهلاك فأراد أن يسبق شتااان...
شتان بين القاعد والماشي.....بين السابق والمتأخر
شتان بين المسلم والمجرم... وبين الصالح والطالح
ِ🔻ِ
🌺🍃فــــائـدة :🔰
♦الطائفة الأولى: ما قال صدقت؛قال فأطاعوا ؛؛؛فسرعان ما يأتي الاعتصام بثمره...(( فأنجوا))
♦أماالطائفة الثانية: قال كذبت...فالتكذيب يأتي بكل شر، فأدني شئ من التكذيب في الدين يأتي بالعصيان...
* لما اصبح بين الناس ليس هناك فرق بين الطاعة والمعصية هانت عليهم المعصية
* عدم انشراح صدر الناس بالايمان باليوم الأخر قلت استجابتهم لربهم.
↙فسر النبي صلى الله عليه وسلم المثل فقال:
((فَذالِكَ مَثَلُ مَنْ أطاعَنِي، فاتَّبَعَ مَا جِئْتُ بِهِ، ومَثَلُ مَنْ عَصانِي وكَذَّبَ بِما جِئْتُ بِهِ مِنَ الحَقّ))
◀أي ذلك مثل من مشي على مهله، وأخذ بالسنة واعتصم بأمر الله وأمر النبي.، وأوغل في الخير
◀ومثل من عصى وكذب ولم يصدق
🌺🍃المقصد:
- شبه نفسه صلى الله عليه وسلم بالنذير العرياب
- وشبه أنذاره..كأنذر رجل لقومه بقرب العدو
💢فحالنا مع النبي صلى الله عليه وسلم كحال هذا القوم مع النذير العريان
💥إن صدقنا وأطعنا وعملنا بمقتضى ما أمر؛؛؛ نجونا
💥وإن صوفنا وكذبنا ولم نصدق ؛؛؛ هلكنا
فالمقصد من الحديث: الاعتصام بالكتاب والسنه سبب للنجاة
🌺🍃ملخــــص:
قلنا ذكر البخاري مثالين في باب الاقتداء بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهما تدور نصوص الباب حولهما،
🍀المثال الأول: مثل الدار والمأدبة والداعي إليها
🍀المثال الثاني: النذير العريان
🔷في الأول: من عصى النبي خسر الجنة
مثال على الترغيب
🔷وفي الثاني: من عصى النبي دخل النار وهلك
مثال على الترهيب
🔗✏مقتبس من دروس
الاستاذه أناهيد السميري -حفظها الله-
والشيخ مشهور آل حسن - حفظه الله-ِ
💦من فوائد الحديث (١٥) :
💎انذار النبي صلى الله عليه وسلم لأمته لما فيه هلاكهم
💎تلطف ولين النبي صلى الله عليه وسلم في الإنذار
💎جواز ضرب اﻻمثال لتقريب المعقولات إلى أمور حسية لتقريب المعنى
💎استخدام اسلوب الترهيب للنهى عن المعاصي
💎انقسام أمة النبي صلى الله عليه وسلم
بين من أطاعه وصدقه ومشي على أثره ، ومن عصاه وكذب
💎بيان عاقبة كل من الفريقين :
فمن صدق وأطاع نجا، ومن كذب وعصى هلك
💎التمسك والاعتصام والاقتداء بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم قولا وفعلا وتقريرا هو سبيل النجاة
💎التكذيب سبب للعصيان، ويأتي بكل شر
ــــــــــــــ 💫انتهى💫 ـــــــــــــــ
🍃🌹الحديث السادس عشر🌹🍃
7284 -، 7285 حدّثنا قُتَيْبَةُ بنُ سَعِيدٍ، حدّثنا لَيْثٌ، عنْ عُقَيْلٍ، عنِ الزُّهْرِيِّ أَخْبرنِي عُبَيْدُ الله بنُ عَبْدِ الله بنِ عُتْبَةَ عنْ أبي هُرَيْرَةَ قَالَ:🍃« لَمَّا تُوُفِّيَ رسولُ الله واسْتُخْلِفَ أبُو بَكْرٍ بَعْدَهُ وكَفَرَ مَن كَفَرَ مِنَ العَرَبِ قَالَ عُمَرُ لأبي بَكْرٍ: كَيْفَ تُقاتِلُ النَّاسَ وقَدْ قَالَ رسولُ الله أُمِرْتُ أنْ أُقاتِلَ النَّاسَ حتَّى يَقُولُوا: لَا إلهَ إِلَّا الله، فَمَنْ قَالَ: لَا إلاهَ إلاَّ الله عَصَمَ مِنِّي مالَهُ ونَفْسَهُ إلاَّ بِحَقِّهِ وحِسابُهُ عَلى الله؟ ؛فَقَالَ:«🔸وَالله لأُقاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلاةِ والزَّكاةِ، فإنَّ الزَّكاةَ حَقُّ المالِ، وَالله لَوْ مَنَعُونِي عِقالاً كانُوا يُؤَدّونَهُ إِلَى رسولِ الله لقاتَلْتُهُمْ عَلى مَنْعهِ. »🔸فَقَالَ عمَرُ: فَوالله مَا هُوَ إِلَّا أنْ رَأيْتُ الله قَدْ شَرَحَ صَدْرَ أبي بَكْرٍ لِلْقِتالِ، فَعَرَفْتُ أنَّهُ الحَقُّ.»🍃
قَالَ ابنُ بُكَيْرٍ، وعَبْدُ الله عنِ اللَّيْثِ: عِنَاقاً، وهْوَ أصَحُّ.
🌺🍃فائدة سندية :🌴🌴قَالَ ابْن بكير أَي:
يحيى بن عبد الله بن بكير الْمصْرِيّ،
وَعبد الله هُوَ ابْن صَالح كَاتب اللَّيْث
↩يَعْنِي: حَدثهُ بِهِ يحيى بن بكير وَعبد الله عَن اللَّيْث بالسند الْمَذْكُور بِلَفْظ: ((عنَاقًا، بدل عقَالًا.))
** فالبخاري يرجح رواية يحي بن بكير وعبد الله بن صالح.
🌺🍃مطابقته للتَّرْجَمَة تُؤْخَذ من قَوْله:
« لأقاتلن من فرق بَين الصَّلَاة وَالزَّكَاة » فَإِن من فرق بَينهمَا خرج على الِاقْتِدَاء بسنته صلى الله عليه وسلم
🌺🍃الشاهد من الحديث:
قول أبو بكر: « وَاللَّهِ لَأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلاَةِ وَالزَّكَاةِ،»,
ويروى: 🍃« وَاللَّهِ لَأُقَاتِلَنَّ بين مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلاَةِ وَالزَّكَاةِ، فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ المَالِ، وَاللَّهِ لَوْ مَنَعُونِي عِقَالًا كَانُوا يُؤَدُّونَهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَى مَنْعِهِ .»🍃وفي رواية: «عناقا»
🌺🍃مفردات الحديث:
🌵«والعقال: هو الحبل الذي يشد به البعير , الشئ اليسير
🌵وفي رواية أخرى «عناقا» والعناق: هي أنثى المعز الصغيرة .
الأصح عناقا....
🌵« عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ، إِلَّا بِحَقِّه »
عصمة النفس ؛ بالصلاة،وعصمة المال؛ بالزكاة
« إِلَّا بِحَقِّهِ »: ما حدده الشرع
وهذه العصمة لا تستمر حتى يأتي بحقيقة الاسلام، وحقيقة الإيمان، وفرائض الإسلام الكبرى🌱( الشيخ عبد العزيز الحميدي)ِ
🌵وقوله:« وحسابه على الله » بمعنى:
أن من أظهر لنا الإسلام فإن على المسلمين أن يقبلوا منه الإسلام ظاهرا، فإذا نطق بالشهادتين, وجب قبول ذلك منه, والكف عنه، وأمره إلى الله تعالى علام الغيوب، وعالم ما في الصدور، ولو أسر الكفر في نفسه، فإنما نحن نأخذ بالظواهر، والله يتولى السرائر
🌺🍃شــــرح الحديث :
ظاهر هذا الحديث أن أبا هريرة رضي الله عنه شهد ما كان بين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما من محاورة وكلام.
↙والعرب بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم
🔴انقسموا إلى أربعة أقسام كما قاله الإمام ابن حزم وغيره:
♦1- قسم ثبتوا على دينهم، واستمروا على إيمانهم وإسلامهم وهم الأكثر
♦2- وقسم بقوا على إسلامهم وصلاتهم، لكن امتنعوا عن أداء الزكاة، وقالوا: إن الزكاة كانت تدفع للنبي صلى الله عليه وسلم؛ لأن الله يقول: { خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ } (التوبة 103), والرسول صلى الله عليه وسلم قد مات، فلا تدفع الزكاة لمن بعده .
♦3- قسم ارتدوا عن الإسلام بالكلية، ورجعوا إلى الكفر،
🔺كطليحة الأسدي وقومه ,
🔺وسجاح وقومها في اليمن , وأكثر هؤلاء الذين ارتدوا عادوا للإسلام بحمد الله تعالى , فلم تمر عليهم السنة، إلا وقد عاد أكثرهم إلى الإسلام .
♦4- والقسم الرابع: قوم تربصوا، أي: وقفوا فلم يفعلوا شيئا، وانتظروا لمن تكون العاقبة والنهاية والنصر، للصحابة أو لغيرهم .
🔷عند ذلك أمر الصديق الأكبر رضي الله عنه بتجهيز الجيوش لغزو هذه الطوائف والقبائل من العرب ,
🎐أما من ارتد منها بالكلية فلا إشكال،
🎐وأما من بقي على الإسلام لكنه أبى دفع الزكاة ومنعها وقاتل عليها , فهاهنا استشكل عمر رضي الله عنه قتال هؤلاء،
💎 لأنهم يقولون: لا إله إلا الله ويقيمون الصلاة،
↙فقال لأبي بكر رضي الله عنه: كيف تقاتل الناس وقد قالوا لا إله إلا الله؟! والرسول صلى الله عليه وسلم يقول في حديثه:🍃« أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، فمن قال لا إله إلا الله عصم مني نفسه وماله إلا بحقه وحسابه على الله »🍃
◀أي:عصم نفسه وماله إلا بحقه، يعني:
أنه لا يستحق العقوبة المالية أو العقوبة على النفس كما قال الله تعالى: { وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ }(الأنعام:151)
↙فلما قال عمر رضي الله عنه ذلك لأبي بكر رضي الله عنه، قال أبو بكر: 🍃« والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة»🍃, ويروى:
🍃«لأقاتلن بين من فرق بين الصلاة والزكاة، فإن الزكاة حق المال، والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه , لرسول الله لقاتلتهم على منعه» .🍃
وفي رواية: «عناقا»
💦وحجة أبي بكر أنه لا فرق بين الصلاة والزكاة فكلاهما من أركان الإسلام، فالشرع جاء بالتسوية بين الصلاة والزكاة , أي أن تارك الزكاة يستوي مع تارك الصلاة،
📌فلماذا تفرق يا عمر بين تارك الزكاة وتارك الصلاة، والحق أنهما سواء، يعني من ترك الصلاة قاتلناه ,!! ومن ترك الزكاة يجب أن نقاتله أيضا ,!! فلماذا تفرق بينها وهما بمنزلة واحدة ؟!
💦ولا شك أن تارك الزكاة
↩إن كان تركه على وجه الجحد والإنكار، >> فهذا كفر مخرج من الملة .
↩وإن كان منعه لها على وجه المعصية والبُخل،>>فإن هذا من كبائر الذنوب .
💦وكلاهما كان من حال طوائف من العرب،
💧فطائفة منعوها بخلا ومنعا للحق،
💧طائفة منعوها جحودا لفرضيتها بعد وفاة الرسول ,
وفي الحالتين يجب قتال هؤلاء وهؤلاء،حتى يؤدوا الزكاة المفروضة ,
🎐لهذا قال أبو بكر:
🍃«والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه إلى رسول الله، لقاتلتهم عليه🍃
🍀
↙وظـــاهر هذا :
أن أبا بكر وعمر لم يكونا يعلمان بالرواية التي فيها ذكر فيها الرسول صلى الله عليه وسلم: إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة، فيما يحصل به عصمة الدم والمال،( وهي رواية صحيحة رواها مسلم)؛؛من حديث أبي هريرة وغيره: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:🍃« أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة» 🍃
↙فلو كانت هذه الرواية واضحة لكانت حاسمة للخلاف،
فأبي بكر رضي الله عنه ،لما احتج على عمر بنفي الفارق فقط ، والتسوية بين تارك الصلاة وتارك الزكاة , لأن عمر رضي الله عزه كان يوافق أبي بكر على قتال تارك الصلاة، لكنه أنكر عليه قتاله لتارك الزكاة ,
✳فهذه الرواية الصحيحة تبين أن من شهد الشهادتين قبل منه الإسلام , لكن يؤمر بعد ذلك ببقية الأركان , وطاعة الله تعالى ورسوله بتحريم ما حرم الله ورسوله، والقيام بما أوجب الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم عليه من الواجبات .
🌵قوله:« فو الله ما هو إلا أن رأيت الله قد شرح صدر أبي بكر للقتال، فعرفت أنه الحق»
🌱قال عمر لما احتج عليه أبو بكر بذلك - أي بنفي الفارق بين تارك الصلاة وتارك الزكاة - أنه ظهر له صحة احتجاج أبي بكر بهذه الحجة، لا أن عمر قلده وتابعه دون حجة ! وإنما عمر لما احتج عليه بهذه الحجة وناظره بها أقرّ بها، وأنها حجة صحيحة.
💫🌸💫ملاحظة:
1⃣(...عَصَمَ مِنِّي مالَهُ ونَفْسَهُ...)
تقديم المال على النفس دليل على أهمية المال، فأهميتة ان يحفظه الانسان، كما يحفظ بيت مال المسلمين
2⃣( وَالله لَوْ مَنَعُونِي عِقالاً كانُوا يُؤَدّونَهُ إِلَى رسولِ الله)
↙عقالا: معناه:
🔺منهم من قال: صدقة العام
🔺ومنهم من قال: انه يريد أدنى شئ كانوا يؤدونه لرسول الله لقاتلهم عليه
🔺قال الامام الزهري:
ونسب هذا القول لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
🔷(( كان من عادة المتصدق أن يعمد إلى قرن (وهو الحبل) فيقرن به بين بعيرين لئلا تشرد الابل )) وكانوا يؤدونه هكذا
🔄فالعقال ؛ ليس هو حق الزكاة، وإنما هو الذي كانت تربط به الانعام كما كانوا يفعلون مع رسول الله...
فلو منعوني إياه فلا أقبل أن يؤدوا زكاة أنعامهم إلا بالطريقة التي كانوا عليها
💥لذا أتى البخاري برواية(( عقالا))
دلالة على شدة الاتباع في أقل الأشياء
🌺🍃المقصد:
وجب الاعتصام بالكتاب والسنة والاتباع ولو في أدنى الأشياء
فقول أبي بكر:(( وَالله لَوْ مَنَعُونِي عِقالاً كانُوا يُؤَدّونَهُ إِلَى رسولِ الله لقاتَلْتُهُمْ عَلى مَنْعهِ.))💥يعتبر شعار الاعتصام
📣شرح صوتي الحديث (١٦)
للشيخ مشهور آل سليمان
من الاول الى الدقيقة ٤٣:٠٠
🌺🍃من فوائد الحديث (١٦):
1⃣وجوب الاعتصام بالكتاب والسنه ولو في أدنى الأشياء
2⃣الأهتمام بإيتاء الزكاة فإنها لا تقل أهمية عن إقامة الصلاة
3⃣جواز الاجتهاد في النوازل في الأمور الحادثة, وأن الاجتهاد في الأمور النازلة والحادثة يتم بالرجوع إلى الكتاب والسنة والفهم لهما .
🌱هذا الذي يجب على من أراد أن يبحث عن حكم شرعي،ويجب أيضا على من أراد أن يناظر ويجادل غيره، أن يحتج بالكتاب والسنة وفهم السلف، في مناظرته وجداله .
4⃣أن الواجب على المناظر إذا ظهر له الدليل، وظهر له الحق من نصوص الكتاب والسنة، يجب عليه الاستجابة وعدم العناد ,فإذا ظهر لك الدليل واتضحت لك الحجة، يجب عليك أن تقر وتوافق، لا أن تكابر وتعاند، لأن هذا خلاف الاعتصام بالكتاب والسنة .
5⃣يتجلى لنا في هذا الحديث أدب المناظرة الرفيع الذي كان بين أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكيف أنهم كانوا يتناظرون بالنصوص الشرعية، لا بالأهواء ومجرد الآراء العارية عن الدليل .
6⃣أنه يجب اتباع الحاكم أو أمير المؤمنين في اجتهاده فيما لا نص فيه، وأن لا تعصيه ولو كانت تخالفه في اجتهاده , بخلاف ما لو حكم بخلاف نص الكتاب والسنة , فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الله, ففي هذه الحالة لا سمع ولا طاعة،
7⃣أيضا الحديث يدل على أن من أظهر الإسلام قبل منه ذلك، وأجريت عليه أحكامه الظاهرة، وأوكلت سريرته إلى الله تعالى .
8⃣ويدل الحديث أيضا على أن من ترك فريضة من فرائض الإسلام يجب أمره بها، وقتاله عليها إذا أصر على منعها أو تركها, وهذا مما لا خلاف فيه بين علماء الإسلام,
💫وكذا لو استباح محرما من المحرمات, كشرب الخمر أو الزنا أو الربا، أو الجمع بين الأختين أو الجمع بين المرأة وخالتها وما أشبه,
💫💫فمتى تواطأ قوم واتفقوا على ترك فريضة، أو تواطئوا على فعل حرام، فإنه يجب قتالهم حتى ينتهوا عن ذلك، بخلاف ترك الواحد لفريضة أو فعله لحرام.
📙الشيخ.محمد الحمود النجدي
http://www.al-forqan.net/researchs/53.html
✏مقتبس من دروس الشيخ مشهور آل سليمان
ــــــــــــــ 💫انتهى💫 ـــــــــــــــ
🍃🌹الحديث السابع عشر🌹🍃
7286 - حدّثني إسْماعِيلُ، حدّثني ابنُ وَهْبٍ، عنْ يُونُسَ، عنِ ابنِ شهَاب حدّثني عُبَيْدُ الله بنُ عَبْدِ الله بن عُتْبَةَ أنَّ عَبْدِ الله بنَ عَبَّاسٍ، رَضِي الله عَنْهُمَا، قَالَ: 🍃« قَدمَ عُيَيْنَةُ بنُ حِصْنِ بنِ حُذَيْفَةَ بن بَدْرٍ فَنَزَلَ عَلى ابنِ أخِيهِ الحُرِّ بنِ قَيْسِ بنِ حِصْنٍ، وَكَانَ مِنَ النَّفَرِ الّذِينَ يُدْنِيهِمْ عُمَرُ، وكانَ القُرَّاءُ أصْحابَ مَجْلِسِ عُمَرَ ومُشاوَرَتِهِ كَهُولاً كانُوا أوْ شَبَّاناً، فَقَالَ عُيَيْنَةُ لابْنِ أخِيهِ: يَا ابنَ أخِي هَلْ لكَ وَجُهٌ عِنْدَ هذا الأميرِ فَتَسْتَأْذِنَ لِي عَلَيْهِ؟ قَالَ: سَأسْتَأْذِنُ لَكَ عَلَيْهِ.،،، قَالَ ابنُ عَبَّاسٍ: فاسْتَأْذَنَ لِعُيَيْنَةَ، فَلمَّا دَخَلَ قَالَ: يَا ابنَ الخَطَّابِ وَالله مَا تُعْطِينا الجَزْلَ وَمَا تَحْكُمُ بَيْنَنَا بِالعَدْلِ، فَغَضِبَ عُمَرُ حتَّى هَمَّ بِأنْ يَقَعَ بِهِ، «🔸فَقَالَ الحُرُّ: يَا أمِيرَ المُؤْمِنِينَ إنَّ الله تَعَالَى قَالَ لِنَبِيِّه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ِ{ خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِض عَنِ الْجَاهِلِين َ} وإنَّ هذا مِنَ الجاهِلِينَ، فَوالله مَا جاوَزَها عُمَرُ حِينَ تَلاها عَلَيْهِ، وكانَ وَقَّافاً عِنْدَ كِتابِ الله.»🔸🍃
....انْظُر الحَدِيث 4642
📣الحديث (١٧) https://ia902600.us.archive.org/21/items/ahadith_albokhari_7563hadith_mouhsine_maroc2014-2/7286.mp3
🌺🍃مطابقته للتَّرْجَمَة تُؤْخَذ من قَوْله:
🍃« وَكَانَ وقافاً عِنْد كتاب الله »🍃 فَإِن الَّذِي يقف عِنْد كتاب الله هُوَ الَّذِي يَقْتَدِي بسنن رَسُول الله،، وَالْوُقُوف عِنْد كتاب الله عبارَة عَن الْعَمَل بِمَا فِيهِ.
🌺🍃الشاهد من الحديث:
🍃« فَقَالَ الحُرُّ: يَا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ، إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {خُذِ العَفْوَ وَأْمُرْ بِالعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الجَاهِلِينَ} [الأعراف: 199]، وَإِنَّ هَذَا مِنَ الجَاهِلِينَ، «فَوَاللَّهِ مَا جَاوَزَهَا عُمَرُ حِينَ تَلاَهَا عَلَيْهِ، وَكَانَ وَقَّافًا عِنْدَ كِتَابِ اللَّهِ»🍃
🌺🍃شرح الحديث:
قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما :
🌵«قدم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر» وهو الفزاري, أسلم عام الفتح وأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم من سهم المؤلفة قلوبهم, وكان مشهورا في الجاهلية بالشجاعة والجفاء , ولما مات النبي صلى الله عليه وسلم ارتد عيينة وافق طليحة الأسدي في ادعائه النبوة، فلما غلب المسلمون قوم طليحة في قتال المرتدين، فرّ طليحة، وأسر عيينة بن حصن فيمن أسر، فأتى به إلى أبي بكر فاستتابه، فتاب ورجع إلى الإسلام.
↩وفي الحديث هاهنا: أن عيينة بن حصن قدم المدينة فنزل على ابن أخيه الحر بن قيس بن حصن الفزاري،
🌵«وَكَانَ مِنَ النَّفَرِ الّذِينَ يُدْنِيهِمْ عُمَرُ، »
▪أَي: وَكَانَ الْحر بن قيس من الطَّائِفَة: الَّذين يدنيهم عمر
▪أَي: يقربهُمْ
ثمَّ بَين ابْن عَبَّاس سَبَب إدنائه الْحر بقوله:
🌵«وَكَانَ الْقُرَّاء أَصْحَاب مجْلِس عمر »
↩وَأَرَادَ بالقراء الْعلمَاء والعباد فَدلَّ ذَلِك على أَن الْحر الْمَذْكُور كَانَ يَتَّصِف بذلك، فَلذَلِك كَانَ عمر يُدْنِيه.
🌵قَوْله:« ومشاورته »
▪أَي: وَأَصْحَاب مشاورته، يَعْنِي: كَانَ يشاورهم فِي الْأُمُور.
🌵قَوْله:« كهولاً كَانُوا أَو شباناً »
▪الكهول جمع كهل والشبان جمع شَاب،
↩أَرَادَ أَن هَؤُلَاءِ الْمَذْكُورين أَصْحَاب مَجْلِسه وَأَصْحَاب مشورته سَوَاء فيهم الكهول والشبان لِأَن كلهم كَانُوا على خير.
🌵قَوْله:« هَل لَك وَجه »▪أَي: وجاهة ومنزلة.
▪أي: تدخلني عليه في خلوته,
↩لأن عمر لم يكن يحتجب عن الرعية إلا وقت راحته وخلوته ,فأراد عيينة أن يدخل على عمر بن الخطاب في وقت خلوته,
📌ولاحظ أن عيينة قال« تستأذن لي عند هذا الأمير! »
ولم يقل عند أمير المؤمنين,
↩وهذا من جفائه وجهله, وَعدم مَعْرفَته بمنازل الأكابر.
🌵فقال الحر عند ذلك: «سأستأذن لك عليه»،
▪أي: سأطلب لك موعدا تدخل عليه في خلوته.
🔻
🌵قَوْله: قَالَ ابْن عَبَّاس مَوْصُول بالسند الْمَذْكُور.
🌵قوله: « فاستأذن لعيينة »
« فَلَمَّا دَخَلَ، قَالَ: يَا ابْنَ الخَطَّابِ، وَاللَّهِ مَا تُعْطِينَا الجَزْلَ، وَمَا تَحْكُمُ بَيْنَنَا بِالعَدْلِ، »
▪قَوْله:« يَا ابْن الْخطاب »هَذَا أَيْضا من جفائه
▪« ما تعطينا الجزل»: يعنى ما تعطينا العطاء العظيم الكثير.
▪ «ولا تحكم فينا بالعدل!!»,
↩فلم يقل له أولا: يا أمير المؤمنين،
↩ثم خاطبه بهذه المخاطبة التي لا تليق بمقام عمر رضي الله عنه ولا بعدله, ولا بفضله ولا بمكانته من الإسلام والمسلمين.
🌵قوله:« فَغَضِبَ عُمَرُ، حَتَّى هَمَّ بِأَنْ يَقَعَ بِهِ،»
▪يعنى أن يضربه. وفي رواية «حتى هم أن يوقع به»
▪يعني: يأمر من يضربه,
🌵قوله:« فقال الحر يا أمير المؤمنين: إن الله قال لنبيه : {خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين} وإن هذا من الجاهلين».
↩ذَّكر الحر بن قيس عمر بن الخطاب رضي الله عنه بهذه الآية الكريمة من آخر سورة الأعراف،▪أي: يأمر الله عز وجل نبيه في هذه الآية الجامعة لحسن الخلق، بأن يأخذ العفو من أخلاق الناس,
↩يعني: أن يأخذ منهم ما سهل تناوله من أخلاقهم, وسمحت به نفوسهم، فلا تكلفهم فوق طاقتهم .
🌵وقوله:«{وأمر بالعرف}»
▪أي: بكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال والأخلاق.
🌵قَوْله:« وَإِن هَذَا من الْجَاهِلين »
▪أَي: أعرض عَنهُ.
🌵قَوْله:« فوَاللَّه مَا جاوزها »
▪قيل: إِنَّه من كَلَام ابْن عَبَّاس،
▪وَقيل: من كَلَام الْحر بن قيس،
↩وَمعنى:« مَا جاوزها» ، مَا عمل بِغَيْر مَا دلّت عَلَيْهِ الْآيَة، بل عمل بمقتضاها، فَلذَلِك قَالَ:🔰
🌵«وَكَانَ وقافاً عِنْد كتاب الله»
▪أَي: يعْمل بِمَا فِيهِ وَلَا يتجاوزه.
🔻
🍃..... فَقَالَ الحُرُّ: يَا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ، إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {خُذِ العَفْوَ وَأْمُرْ بِالعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الجَاهِلِينَ} [الأعراف: 199]، وَإِنَّ هَذَا مِنَ الجَاهِلِينَ، «فَوَاللَّهِ مَا جَاوَزَهَا عُمَرُ حِينَ تَلاَهَا عَلَيْهِ، وَكَانَ وَقَّافًا عِنْدَ كِتَابِ اللَّهِ»🍃
🌺🍃المقصد من الحديث:
↙أن المعتصم بالكتاب والسنه لا بد أن يكون وقافا عند كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، لا يتجاوزهما.
↙وان الكتاب والسنه حكم على العبد في رضاه وغضبه
فالمؤمن إن غصب غضب لله لا يغضب لنفسه...
🌺🍃فوائد من الحديث (١٧)
💟قوله: «فغضب عمر حتى هم أن يقع به» يعنى أن يضربه.
وهذا الضرب تعزير من أجل التأديب، لأنه أساء الأدب إلى أمير المؤمنين, وقال له مالا ينبغي, ويجوز له أن يؤدبه لأنه بمنزلة الوالد للمسلمين, والوالد له أن يؤدب أبناءه إذا أساؤوا الأدب معه بالقول أو بالفعل.
💟قوله: فقال الحر يا أمير المؤمنين: إن الله قال لنبيه : {خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين} وإن هذا من الجاهلين».
↙فالإنسان إذا أخذ العفو ومن أخلاق الناس العفو، فلم يكلفهم مالا يطيقون ، لم ينفروا عنه , لكن إذا كنت تكلف صديقك وصاحبك وزميلك شيئا لا يطيقه، وتطلب منه ما لا يقدر عليه، فإنه سينقطع عنك وينفر, وهذا كقول الرسول صلى الله عليه وسلم لأصحابه:
🌱«يسروا ولا تعسروا». وقوله:
💟وقوله: {وأعرض عن الجاهلين} وهذه أيضا من صفات أهل الإيمان، إنهم يعرضون عن أهل الجهل وأهل السفه، كما قال الله تعالى في آيات يصف فيها عباده عباد الرحمن, يقول عز وجل:
☀{وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا} (الفرقان : 63), وقال سبحانه وتعالى أيضا:
☀{وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ}(القصص : 55) .
💟خذ العفو وأمر بالعرف: يعني أؤمر بالمعروف,
📍العرف هو المعروف
📍والمعروف كل ما مدحه الشرع ومدح فاعله ومدح صاحبه فهو معروف,
🔺وأعظم المعروف هو توحيد الله تعالى,
🔺ثم أركان الإسلام الأربعة بعد الشهادتين,
* فالله تعالى يأمر نبيه صلى الله عليه وسلم في هذه الآية
◀بمكارم الأخلاق ,◀ وأمته مأمورة بما أمر الله به نبيها صلى الله عليه وسلم، من حسن المعاشرة مع الناس، والإحسان إليهم ومداراتهم والإغضاء عن هفواتهم وزلاتهم .
🔻
💟: «وكان وقافا عند كتاب الله », فعمر رضي الله عنه لما ذكر بهذه الآية ما جاوزها،..[فأعرض عنه]
🌱يعني ما عمل بغير ما دلت عليه بل لما ذُكر بالله فتذكر،
↙وهذه حال المؤمن الذي يؤمن بكتاب الله تعالى ويتبع رسوله صلى الله عليه وسلم أنه
🔰
🔺إذا ذُكر تذكر 🔺وإذا نبه تنبه, فلا يعاند ولا يصر؛ لأن هذا خلاف صفة أهل الإيمان ، فإنهم وقافون عند كتاب الله متبعون كما قال الله تعالى:
☀{إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} (النور: 51). ويقول عز وجل:
☀{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا} (الأحزاب: 36).
↙هذه حال أهل الإيمان ,
↩أما حال أهل النفاق فالله تعالى يقول عن المنافقين:
☀{وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ} (النور: 48) أي؛؛إذا دعوا إلى الله وإلى كتاب الله وسنة رسوله وكلامه: {إذا فريق منهم معرضون}..
↩أما المؤمن فإنه وقاف عند كتاب الله لا يتجاوزه .
💟 ومصيبة المسلمين اليوم أنهم يقرؤون ويعلمون،
ولكنهم لا يعملون؟! إلا من رحم الله.
🌴قال العلماء والدعاة: مصيبة المسلمين اليوم من أمرين اثنين:
🔺الأمر الأول : الجهل :
فهناك قسم كبير من الأمة جاهل لا يعلم أمر الله تعالى ونهيه ولا أمر رسوله صلى الله عليه وسلم ونهيه ، فهو جاهل يعيش في عماية , هذا حال كثير من المسلمين اليوم .
🔺والأمر الثاني : أن كثيرا من المسلمين اليوم يعلمون ولا يعملون ,
📍فالمرأة تعلم مثلا أن الله أوجب عليها الحجاب, لكنها لا تلتزم بالحجاب,
📍الرجل يعلم أن الله حرم الغش والربا ولكنه يغش ويتعامل بالربا، وهكذا, فالدين ضائع بين جهل طائفة، وعصيان طائفة أخرى، ومن يعلم أشد ذنبا ممن لا يعلم، إذ فيه شبه من قول أهل الكتاب سمعنا وعصينا؟!
⭐فعمر رضي الله عنه وصفه ابن عباس
بأنه كان وقافا عند كتاب الله تعالى,
🌱لا يمكن أن يتجاوز الآية إذا تليت عليه
🌱أو يتجاوز الحديث إذا ذكر به, وهذه والله هي خصلة أهل الإيمان المعتصمين بنصوص الكتاب والسنة التي مدح الله تعالى بها عباده المؤمنين.
📙الشيخ محمد الحمود النجدي
http://www.al-forqan.net/researchs/print-54.html
📣شرح صوتي الحديث (١٧)
للشيخ مشهور آل سليمان
1- http://www.mashhoor.net/inside/Lessons/bukhari/e3tisam/b11-2-15.mp3
🌱من الدقيقة ٤٣:٠٠ إلى الأخر
تكملة🔰
2- http://www.mashhoor.net/inside/Lessons/bukhari/e3tisam/b11-2-22.mp3
من الأول إلى الدقيقة
ـــــــــــــــ 💫انتهى💫ــــــــــــــــــــــ
🍃🌹الحديث الثامن عشر 🌹🍃
7287 - حدّثنا عَبْدُ الله بنُ مَسْلَمَةَ، عنْ مالِكٍ، عنْ هِشامِ بن عُرْوَةَ، عنْ فاطِمَةَ بِنْتِ المُنْذِرِ ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّهَا قَالَت ْ:🍃« أَتَيْتُ عَائِشَةَ حِينَ خَسَفَتِ الشَّمْسُ وَالنَّاسُ قِيَامٌ، وَهِيَ قَائِمَةٌ تُصَلِّي، فَقُلْتُ: مَا لِلنَّاسِ؟ فَأَشَارَتْ بِيَدِهَا نَحْوَ السَّمَاءِ، فَقَالَتْ: سُبْحَانَ اللَّهِ، فَقُلْتُ: آيَةٌ؟ قَالَتْ بِرَأْسِهَا: أَنْ نَعَمْ، فَلَمَّا انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: " مَا مِنْ شَيْءٍ لَمْ أَرَهُ إِلَّا وَقَدْ رَأَيْتُهُ فِي مَقَامِي هَذَا، حَتَّى الجَنَّةَ وَالنَّارَ،♦وَأُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّكُمْ تُفْتَنُونَ فِي القُبُورِ قَرِيبًا مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ، فَأَمَّا المُؤْمِنُ - أَوِ المُسْلِمُ لاَ أَدْرِي أَيَّ ذَلِكَ قَالَتْ أَسْمَاءُ - فَيَقُولُ: مُحَمَّدٌ جَاءَنَا بِالْبَيِّنَاتِ، فَأَجَبْنَاهُ وَآمَنَّا، فَيُقَالُ: نَمْ صَالِحًا عَلِمْنَا أَنَّكَ مُوقِنٌ، وَأَمَّا المُنَافِقُ - أَوِ المُرْتَابُ لاَ أَدْرِي أَيَّ ذَلِكَ قَالَتْ أَسْمَاءُ - فَيَقُولُ: لاَ أَدْرِي سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ شَيْئًا فَقُلْتُهُ »♦🍃
📢الحديث(١٨) صوتي
https://ia902600.us.archive.org/21/items/ahadith_albokhari_7563hadith_mouhsine_maroc2014-2/7287.mp3
🌺🍃فائــــدة ســـندية :
هذا حديث أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنها وعن أبيها,
↙وأسماء أخت عائشة وكانت أكبر سنا من عائشة -رضي الله عنها-
وهي زوج الزبير ابن العوام -رضي الله عنه-
🌺🍃 الشاهد من الحديث على كتاب الاعتصام:
🍃«وَأُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّكُمْ تُفْتَنُونَ فِي القُبُورِ قَرِيبًا مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ، فَأَمَّا المُؤْمِنُ - أَوِ المُسْلِمُ لاَ أَدْرِي أَيَّ ذَلِكَ قَالَتْ أَسْمَاءُ - فَيَقُولُ: مُحَمَّدٌ جَاءَنَا بِالْبَيِّنَاتِ، فَأَجَبْنَاهُ وَآمَنَّا، فَيُقَالُ: نَمْ صَالِحًا عَلِمْنَا أَنَّكَ مُوقِنٌ، وَأَمَّا المُنَافِقُ - أَوِ المُرْتَابُ لاَ أَدْرِي أَيَّ ذَلِكَ قَالَتْ أَسْمَاءُ - فَيَقُولُ: لاَ أَدْرِي سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ شَيْئًا فَقُلْتُهُ »🍃
🌺🍃وَجه مطابقته للتَّرْجَمَة يُمكن أَن يُؤْخَذ من قَوْله:
« مُحَمَّد جَاءَنَا بِالْبَيِّنَاتِ فأجبنا »
لِأَن الَّذِي أجَاب وآمن هُوَ الَّذِي اقْتدى بسنته،
🌺🍃مفردات الحديث:
🌵قَوْله: ((حِين خسفت الشَّمْس))
ويروى: كسفت الشَّمْس، فَدلَّ على أَن الخسوف والكسوف كليهمَا يستعملان للشمس،
↙وَفِيه رد على من قَالَ: إِن الْكُسُوف مُخْتَصّ بالشمس والخسوف بالقمر.
والخسوف والكسوف ذهاب النور من جرم الشمس والقمر.
🌵قَوْله:(( تفتنون)) أَي:
تمتحنون، وَذَلِكَ بسؤال مُنكر وَنَكِير.
🌵قَوْله:(( فأجبنا)) أَي: دَعوته وآمنا بِهِ.
🔻
🌺🍃شرح الحديث:
↙تقول أسماء: «أتيت عائشة حين خسفت الشمس»,
وفي رواية: «حين كسفت الشمس»، «والناس قيام»
◀أي: في المسجد, لعلها لما جاءت إلى بيت عائشة من غرفتها إلى داخل المسجد فرأت الناس قيام يصلون.
↙قولها: «وهي قائمة تصلي»
إما أنها كانت تصلي بصلاتهم, وإما أنها كانت تصلي لوحدها.
↙قولها: «فقلت ما للناس، أو ما شأن الناس - كما في الرواية الأخرى - فأشارت بيدها نحو السماء فقالت: سبحان الله «يعني عائشة أشارت بيدها إلى السماء أن سبحان الله،
◀يعني: أن هناك آية عظيمة,
↙وقولها «قالت» يعني أشارت – أشارت بيدها أن سبحان الله.
↙قولها: «فقلت آية فقالت برأسها أن نعم» يعني أشارت برأسها أن نعم,
◀وهذا استعمال معروف في اللغة قال بيده يعني أشار بيده, قال برأسه يعني أشار برأسه.
↙قولها: «فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم حمد الله وأثنى»
أي: لما انتهى من صلاة الكسوف خطب خطبة حمد الله تعالى فيها وأثنى عليه, وهذا هديه صلى الله عليه وسلم في الكسوف أنه يصلي ثم يخطب،
◀وهي سنة نبوية مؤكدة تشرع إذا حصل الخسوف في القمر أو الكسوف للشمس .
◀وهديه أيضا في خطبته، أنه يبدأ فيها بحمد الله تعالى والثناء عليه بما هو أهله.
↙قولها: «ثم قال ما من شيء لم أره، إلا وقد رأيته في مقامي ، هذا حتى الجنة والنار».
فالرسول صلى الله عليه وسلم وهو يصلي صلاة الكسوف، يقول: عرض عليه أشياء كثيرة، حتى إنه قال: 🍃«إنه ما من شيء لم يره من قبل إلا وقد صور له أمامه في حائط المسجد حتى إنه رأى الجنة والنار, رأى الجنة حتى إنه تقدم ليتناول منها قطفا من عنب, ورأى النار حتى إنه شعر بلفح النار ولهيبها وحرها، فتراجع وتأخر.»🍃
🌺🍃تابع شرح الحديث
↙قولها: «وأوحي إلي أنكم تفتنون في القبور قريبا من فتنة الدجال»:
💥أي أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أن يبلغ أصحابه وأمته، أن هذه الأمة تختبر في قبورها اختبارا عظيما،
💥أي تعرض عليهم فتنة عظيمة،
نسأل الله تعالى السلامة منها, قريبا من فتنة الدجال,
💢وكان النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت عنه: أنه لا يصلي صلاة، إلا قال: 🍃«اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال» فكان صلى الله عليه وسلم يتعوذ بالله تعالى في ختام كل صلاة من هؤلاء الأربع.
↙قوله: «فأما المؤمن أو المسلم - لا أدري أي ذلك قالت أسماء –
💥أي الشك من الراوي,
💎قال مجيبا: محمد صلى الله عليه وسلم
🌟(( جاءنا بالبينات فأجبناه وآمنا ,))
◀ هذا قول المؤمن إذا سئل في قبره عن نبيه صلى الله عليه وسلم ؛ لأن الميت يسأل في قبره عن ثلاث: كما جاء في الاحاديث الصحيحة،
🌟عن ربه, 🌟وعن دينه, 🌟وعن نبيه,
↙فأما المؤمن أو المسلم فيقول إذا سئل من نبيك، قال: «محمد صلى الله عليه وسلم جاءنا بالبينات فأجبناه وآمنا,
فيقال:🍃« نم صالحا علمنا أنك موقن»
وفي رواية أبي داود:🍃 « نم نومة العروس التي لا يوقظها إلا أحب الناس إليه » يعني: ينام نومة هنيئة سعيدة كنومة العروس, والعروس يطلق على الرجل والمرأة, وهو من تزوج حديثا منهما, أي: هكذا ينام الميت سعيدا فرحا مسرورا إلى أن تقوم الساعة.
↙وقوله:🍃«محمد جاءنا بالبينات، فأجبنا وآمنا»
💥أي: صدقنا به وبما جاء به، وأيقنا أنه صادق في هذه الكلمة ولم يكن مدعيا ولا كاذبا في دعواه، بل🔸اتبع محمدا🔸واعتصم بسنته🔸وعمل بها في حياته،🔸ونشرها بين الخلق🔸ودعا الناس إليها، فهو صادق في هذه الكلمة ،
♦لأنه أتبعها بالانقياد والعمل.
↙قوله: ولهذا تقول له الملائكة مصدقة له:
🍃«علمنا أنك موقن» أي: مصدق وأنك صادق في قولك هذا.
↙قوله: «وأما المنافق أو المرتاب»
💥أي: شك الراوي أيهما قالت أسماء.
↙قوله: 🍃«فيقول لا أدري» أي: إذا سئل عن نبيه صلى الله عليه وسلم فإنه يقول:🍃« لا أدري، سمعت الناس يقولون شيئا فقلته»
↩هكذا حال المنافق الذي لم يكن صاقا ولا مخلصا في إيمانه، وكان معرضا عن اتباع نبيه صلى الله عليه وسلم ، والعمل بما جاء به من الهدى والنور, فإنه - والعياذ بالله -
⛔يضل عقله ، وينسيه الله، ولا يعلم بماذا يجيب, فيذهل عن الجواب, هو كان يعرف في الدنيا أن نبيه محمد ، لكن لما كان مكذبا ومعرضا عن اتباعه ، مستمسكا بهدي غيره، فإن الله تعالى يضله في الآخرة،
🔄والقبر أول منازل الآخرة، جزاء وفاقا, وقد أخبر الله تبارك وتعالى عن هذا الامتحان والاختبار في قوله سبحانه: ☀{يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآَخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ} (إبراهيم: 27).
🔻
📌وقد اختلف أهل العلم:
هل هذا السؤال يكون للمنافق والكافر؟ أم أنه خاص بمن أظهر الإسلام وعصى الرسول صلى الله عليه وسلم وخالف سنته❓؟
🚥فالقولالراجح من أقوال أهل العلم:
أنه يشمل الجميع المنافق والكافر؛ لأن الكافر بعد بعثته صلى الله عليه وسلم يدخل في أمته, كما مر معنا سابقا، فهو يدخل في أمة الدعوة المحمدية، ولهذا فهو داخل فيمن يختبر ويسأل عن النبي صلى الله عليه وسلم.
💢وقد قال الله سبحانه تعالى:
☀{فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ} (الأعراف: 6).
☀{فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ} (الحجر: 92).
كما أن الحديث النبوي، كما جاء في بعض الروايات:
🍃«فإن كان فاجرا أو كافرا» ففيها تصريح بأن الذي يسأل كان كافرا أو فاجرا، فإنه يقول: ((لا أدري.))
💥إذاً من يدعي الإيمان من المنافقين أومن كان كافرا، فإنه يسأل عن نبيه في قبره، فعند ذلك لا يجيب ولا يعرف الإجابة.
🌺🍃المقصد من الحديث:
◀وهذا الحديث فيه تحذير للمسلم من الإعراض عما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم من الهدى والنور, أو ترك العمل به ومعصية أوامره، والإقبال على هدي غيره؟!
💢فمحمد جاء بالكتاب والسنة ,وفيهما الهداية التامة، والنور التام، والنجاة في الدنيا والآخرة، كما قال سبحانه:
☀{فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى} (طه: 123)
☀ {فمن اتبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون}.
◀فاحذر يا عبد الله, واحذري يا أمة الله، من
⛔الإعراض أو الكفر أو الغفلة عما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم، ⛔وترك الاعتصام بما جاء عليه الصلاة والسلام به، والإيمان به، ثم العمل به، ودعوة الخلق إليه؛ حتى يثبتنا الله وإياكم جميعا بالقول الثابت في الدنيا والآخرة.
📮الخلاصة:
ان العبد يمتحن في قبره ويفحص اتباعه واعتصامه بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم.. فأعدوا لهذا جواب، لإن الذي ينطق هو العمل....
( الشيخ مشهور آل سليمان)
📙الشيخ محمد الحمود النجدي
http://www.al-forqan.net/researchs/print-55.html
🌺🍃فوائد من الحديث
1💟الفرق بين الخسوف والكسوف؟؟!
كلاهما يظلق على السمس والقمر، ولةن الفرق
ان الخسف إذا كان كاملا تام،
والكسف إذا كان جزئيا ناقصا
◀هذا هو الفرق الراجح بين اهل العلم
2💟قال الامام احمد:
تسمى صلاة الكسوف والخسوف بصلاة اللآيات
3💟من السنه ان يلجأ الناس لهذه الصلاة في كل آية تظهر في الكون
(مثل الزلزله)
4💟جواز الفتيا بالاشارة باليد أو الرأس،، كما أشارت عائشه رضي الله عنها لأسماء وهي تصلي
✏🔗مقتبس من دروس الشيخ مشهور آل سليمان
http://www.mashhoor.net/inside/Lessons/bukhari/e3tisam/b11-2-22.mp3.
من الدقيقة ٣٨
[7:46AM, 5/10/2015] Elham: 📢شرح صوتي الحديث( ١٨)
الشيخ مشهور آل سليمان
http://www.mashhoor.net/inside/Lessons/bukhari/e3tisam/b11-3-1.mp3
من الاول إلى الدقيقة ٣٣:٢٠
[7:47AM, 5/10/2015] Elham:
ـــــــــــــ 💫انتهى💫 ـــــــــــــــ
🍃🌹الحديث التاسع عشر🌹🍃
7288 - حدّثنا إسْماعِيلُ، حدّثني مالِكٌ، عنْ أبي الزِّنادِ، عنِ الأعْرَجِ عنْ أبي هُرَيْرَةَ عنِ النَّبيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ:🍃« دَعُونِي مَا تَرَكْتُكُمْ، إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كانَ قَبْلَكُمْ بِسُؤَالِهِمْ واخْتِلافِهِمْ عَلى أنْبِيائِهِمْ، فَإِذا نَهَيْتُكُمْ عنْ شَيْءٍ فاجْتَنِبُوهُ، وَإِذا أمَرْتُكُمْ بِأمْرٍ فأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ.»🍃
◀الحديث الأخير في هذا الباب
[7:47AM, 5/11/2015] Elham: حديث دعوني ما تركتكم
https://m.youtube.com/watch?v=KHEQa60NOhk
[7:51AM, 5/11/2015] Elham: 1⃣
🔵ســــبب الحديث:
💦وقد ذكر الإمام مسلم سبب هذا الحديث:
وهو أن الرسول صلى الله عليه وسلم خطب الناس فقال: «يأيها الناس، إن الله كتب عليكم الحج فحجوا» ؛ فقال رجل: أكل عام يا رسول الله؟ فسكت الرسول صلى الله عليه وسلم حتى قالها ثلاثا فقال: «لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم, ذروني ما تركتكم ».
🌺🍃والشاهد من هذا الحديث:
قول النبي صلى الله عليه وسلم 🍃«فَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ فَاجْتَنِبُوهُ، وَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ»🍃
فإن هذا يدخل في المحافظة على السنة وآدابها وأما ما سكت عنه النبي صلى الله عليه وسلم فهو معفو عنه وهذا من رحمة الله فالأشياء؛
⚡ إما مأمور بها ⚡أو منهي عنها⚡ أو مسكوت عنها
فما سكت عنه الله ورسوله فإنه عفو لا يلزمنا فعله ولا تركه والله الموفق
🔼(شرح رياض الصالحين /الشيخ محمد بن عثيمين)
🌺🍃مطابقته للتَّرْجَمَة تُؤْخَذ من معنى الحَدِيث:
لِأَن الَّذِي يجْتَنب عَمَّا نَهَاهُ نَبِي الله ويأتمر بِمَا أمره بِهِ يكون مِمَّن اقْتدى بسنن النَّبِي صلى الله عليه وسلم
🌺🍃مفردات الحديي:
🌵(دعوني) اتركوني ولا تسألوني.
🌵(بسؤالهم) كثرة أسئلتهم. أَي: بِسَبَب سُؤَالهمْ.
🌵« واختلافهم على أنبيائهم »يعني :
أن الذين من قبلنا أكثروا المسائل على الأنبياء فشدد عليهم كما شددوا على أنفسهم ثم (اختلفوا على أنبيائهم)🌱فليتهم لما سألوا فأجيبوا قاموا بما يلزمهم ولكنهم اختلفوا على الأنبياء والاختلاف على الأنبياء يعني مخالفتهم
🌵(وَإِذا أَمرتكُم بِأَمْر) وَفِي رِوَايَة مُسلم: بِشَيْء.
🌵(فَأتوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُم) أَي:افعلوا قدر استطاعتكم،
🌴🌴وَقَالَ النَّوَوِيّ: هَذَا من جَوَامِع الْكَلم وقواعد الْإِسْلَام وَيدخل فِيهِ كثير من الْأَحْكَام كَالصَّلَاةِ لمن عجز عَن ركن أَو شَرط فَيَأْتِي بالمقدور، وَكَذَا الْوضُوء وَستر الْعَوْرَة وَحفظ بعض الْفَاتِحَة والإمساك فِي رَمَضَان لمن أفطر بالعذر ثمَّ قدر فِي أثْنَاء النَّهَار إِلَى غير ذَلِك من الْمسَائِل الَّتِي يطول شرحها...
🔻
[8:02AM, 5/11/2015] Elham: 2⃣
🌺🍃شرح الحديث:
↙فقوله: « دَعونِي ما تركتكم» يعني:
اتركوني مدة تركي إياكم بغير أمر ولا نهي, إذا تركتكم فلم آمركم ولم أنهكم فاتركوني، فلا تسألوا في تلك المدة التي لم آمركم فيها بشيء، ولم أنهكم فيها عن شيء, لأن هذا من عفو الله تعالى,
♦فالمراد ترك السؤال عن شيء لم يقع؛ خشية أن ينزل فيه تحريم أو إيجاب.
♻فالرسول صلى الله عليه وسلم كان رؤوفا رحيما بالأمة, ما خُيِّر بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثما, وكان يكره أن يسأله أصحابه عن شيء لم يحرم فيحرم,
⚡وقد قال صلى الله عليه وسلم – كما في حديث مسلم-:🍃 «إن من أشد الناس جرما من سأل عن شيء لم يحرم فحرم من أجل مسألته».🍃
🌕وهذا ترهيب أن يُسأل عليه الصلاة والسلام عن شيء لم يحرم ولم يقع فيحرمه من أجل المسألة، وهذا الأمر - كما تعلمون - قد انتهى بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم , إذ بوفاته، اكتمل الشرع, وكملت الفرائض, واكتملت الأحكام الشرعية، وشرعت الحدود.
↙وأيضا قوله: «دعوني ما تركتكم»
نهي عن كثرة السؤال, لأن كثرة السؤال توقع الإنسان في العنت وفي الشدة, ◀يعني: لا تكثر من الأسئلة ولا تكثر من الاستفصال الذي لا فائدة منه، ولا تنقب كما فعلت بنو إسرائيل لما أمروا أن يذبحوا بقرة: {إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة} (البقرة: 67)؛... تلكؤوا وتباطؤوا , ولو أخذوا أدنى بقرة وذبحوها لكفتهم، لكنهم شددوا على أنفسهم فشدد الله عليهم؛
↙ولهذا قال صلى الله عليه وسلم:
🍃«إنما أَهلك من كان قبلكم بسؤالهم» 🍃
فبنوا إسرائيل شددوا على أنفسهم في البقرة، فقالوا: ما هي؟ ما سنها, ما لونها, ما وصفها؟ وفي كل مرة ينزل عليهم فيها تشديد، حتى إنهم - فيما ذكر أهل التفسير - لم يجدوا البقرة الموصوفة إلا عند رجل باعها بملء جلدها ذهبا!!!
🌕إذًا هذا سبب هلاك السابقين: كثرة سؤالهم واعتراضهم على أنبيائهم, 🔖إما سؤالهم عن أشياء لم تقع،
🔖أو كثرة استفصالهم عند الأمر والنهي وعدم المسارعة للاستجابة.
🔖وأيضا: كثرة الأسئلة المتكررة التي يحصل فيها عنت ومشقة.
↙ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم دلهم على الواجب عليهم،
⚡وهو الاستجابة الفورية،
⚡وترك كثرة السؤال،
فهذا هو الواجب على المؤمنين، كما قال صلى الله عليه وسلم:
🍃« فَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ فَاجْتَنِبُوهُ، وَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ»
🔻
🌺🍃تابع شرح الحديث (١٩)
↙وقوله صلى الله عليه وسلم :
🍃«فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه، وإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم»🍃
🔵إذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه مطلقا ؛ لأنه لم يذكر الاستطاعة, وهذا عام في جميع المناهي الشرعية, فأي شيء نهاك الله تعالى عنه أو ورسوله صلى الله عليه وسلم فاجتنبه,
🔶هذا هو الأصل، إلا ما أكرهت عليه أو إلا ما اضطررت إليه، كأكل الميتة لمن خاف الهلاك مثلا؛ فقد قال تعالى: {وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ} (الأنعام : 119),
🔘فحال الضرورة والاضطرار، أو حال الإكراه, هذه مسائل استثنائية، وإلا فالأصل أن الإنسان يترك جميع المنهيات الواردة في الكتاب والسنة, وقد جمعها جماعة من العلماء والمؤلفين قديما وحديثا باسم:
🔹« المنهيات الشرعية»
🔹أو الكبائر, يعني ما نهى الله عنه في كتابه، وما نهى عنه رسوله,
◀وأعظم «المنهيات الشرعية»، الشرك بأنواعه
◀أما أعظم ما أمر الله تعالى به، فالتوحيد ومقاماته، كالتوكل والمحبة والخوف والتعظيم والرغبة والرهبة وغيرها.
↙فقوله: «إذا نهيتكم عن شيء» يعني: أي شيء فاجتنبوه,
🔶وهذا يدلنا على أن الأصل في النهي 🔸التحريم لا الكراهة؛ لأن الرسول. صلى الله عليه وسلم يقول: « فاجتنبوه » فالأصل الاجتناب والبعد،!!! إلا ما اضطررتم إليه.
🔵أما بالنسبة للأمر ـ« وإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم »,
وهذا من جوامع الكلم النبوي ♦كما قال النووي وغيره ؛ لأنه يدخل فيها قواعد الإسلام وكثير من الأحكام الشرعية.
↙قوله: «وإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم»،
⚪فمن لا يستطيع أن يصلي قائما نقول له صل قاعدا، ولا نقول له: اترك الصلاة!! فإن لم تستطع أن تصلي قاعدا فصل على جنب,
⚪وإذا لم تستطع أن تغسل جميع أعضاء الوضوء فاغسل منها ما استطعت ولا تترك الوضوء كله,
⚪وإذا لم تستطع أن تغتسل من الحدث الأكبر فاغسل ما استطعت، أو انتقل إلى التيمم,
⚪وإذا لم تستطع أن تستر العورة في الصلاة فاستر منها ما استطعت وصل,
⚪وإذا لم تستطع أن تؤدي زكاة الفطر عن نفسك وأهلك، فابدأ بنفسك، فإن فضل شيء فبزوجتك ثم ولدك، فلا يترك زكاة الفطر بالكلية، بل يؤدي منها ما استطاع. وهكذا،
🔘 فهذه قاعدة عظيمة، معمول بها في الشرع المطهر.
فكثير من الواجبات إذا عجز الإنسان عن شيء منها لا تسقط بالكلية، وإنما ينتقل المكلف إلى مرتبة أدنى، فمن أمر بشيء فعجز عن بعضه ففعل المقدور ، فإنه يسقط عنه ما عجز عنه؛ لأن الله تبارك وتعالى يقول: {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وسعها} (البقرة: 286).
🌴قال الشيخ ابن عثيمين :
ولهذا قال العلماء :
(( لا واجب مع عجز، ولا محرم مع الضرورة ))
🔻
🌸💕🌸المقصد
أن المعتصم والمقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم عليه ان يجتنب ما نهاه عنه الله ورسوله على وجه الأطلاق ، وأن يفعل ما أمر به بقدر استطاعته،،
فأهم صفه في المقتدي(( الاستسلام))
فالاستسلام هو عين الدين
تستسلم وراء النبي كما ينبغي... وهذا هو دين الاسلام
🌷نرى سورة البقرة فيها كل أركان الإيمان وأركان الاسلام،
ففي قصة البقرة،، فيها نموذج لمن لم يستسلم، فبني اسرائيل أمروا بأمر؟؟ !!! ولم يستسلموا!!
بماذ؟؟ 🔽
بكثرة الأسئلة
📌وهاهنا مسألة:
هل مما اضطررنا إليه أن نتداوى بالحرام؟!
✏والجواب: لا ؛
لأن الرسول صلى الله عليه وسلم سأله رجل عن الخمر يصنعها؟ فقال صلى الله عليه وسلم : «هي حرام» قال: إني أصنعها للدواء، فقال صلى الله عليه وسلم :
💫«إنها داء، وليست بدواء»💫 رواه مسلم.
فمنعه من التداوي بالخمر والحرام.
🔸فلا يجوز أن يتداوى الإنسان بحرام !! وهو صلى الله عليه وسلم :
💫« نهى عن الدواء الخبيث »💫 رواه أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجة عن أبي هريرة، رضي الله عنه.
وهو القائل صلى الله عليه وسلم :💫 « تداووا عباد الله؛ فإن الله لم ينزل داء إلا أنزل له دواء » 💫رواه أحمد وأصحاب السنن.
🔸فالحرام ليس بدواء،
وهو وإن شفى شيئا من الأمراض، أورث أمراضا أخرى!! ولو لم يكن من الأمراض التي يورثها إلا الخدش والطعن في الدين والعقيدة لكفى, وهذا مرض عظيم, أن الإنسان يشفى من مرض البدن ويصاب بمرض القلب والروح والعقيدة!
📌وأيهما أولى بالسلامة وأن يحافظ عليه الإنسان؟! لا شك أن العقيدة والقلب والروح أولى بأن يحافظ عليها المسلم من الداء الذي يدخلها النار والعياذ بالله, وأما مرض البدن فإنه وإن بقي في الدنيا فالإنسان مأجور عليه في الدنيا والآخرة.
✏مقتبس من دروس
الاستاذه اناهيد السميري -حفظها الله-
والشيخ مشهور - حفظه الله-
📙الشيخ محمد الحمود النجدي
http://www.al-forqan.net/researchs/print-57.html
💎انتهى الباب الثاني
من كتاب الاعتصام بالكتاب والسنه من صحيح البخاري / شرح رياض الصالحين /
جزء ( 1 ) دعوني ما تركتكم فإنما أهلك من كان قبلكم كثرة سؤالهم. https://m.youtube.com/watch?v=AkOX2oRy3Vw
جزء ( 2 )/ دعوني ما تركتكم فإنما أهلك من كان قبلكم كثرة سؤالهم https://m.youtube.com/watch?v=sOPClopg_rg
📢شرح صوتي الحديث( ١٨)
الشيخ مشهور آل سليمان
http://www.mashhoor.net/inside/Lessons/bukhari/e3tisam/b11-3-1.mp3
من الدقيقة ٣٣:٢٠ إلى الأخر
١💟على المعتصم بالكتاب والسنه الاقتداء بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك بإجتناب ما نهى عنه، والإتمار بما أمر به،
وهذا من الاستسلام الذي هو دين الاسلام
٢💟اجتناب ما نهي عنه يكون بالكليه على الإطلاق إلا حالة الضرورة،
اما فعل الأوامر فيكون كل بحسب استطاعته (( لا يكلف الله نفسا إلا وسعها))..،،وهذا من سماحة دين الاسلام
🌴كما قال العلماء :
(( لا واجب مع عجز ، ولا محرم مع الضرورة ))
٣💟الأمور في الشرع ثلاثة؛!
📍اما منهي عنها ويجب اجتنابها بالكليه
📍واما مامور بها يجب فعلها بقدر الاستطاعه
📍واما مسكوت عنها فيجب السكوت عنها
٤💟النهي عن كثرة المسائل التي لا يترتب عليها عمل أو حكم شرعي، أو لا يترتب عليها فائدة للسائل , وهذه صفة في كثير من الناس أنه يسأل عن شيء لا ينفعه، وإنما هو إما من باب التطفل، أو إما من باب التدخل في شؤون الآخرين، وقد قال صلى الله عليه وسلم : «من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه» وهو حديث حسن.
⚡فأترك السؤال الذي لا ينفعك واسأل عما ينفعك,
٥💟الحديث لا ينهى عن السؤال النافع؛ لأن الله سبحانه وتعالى يقول: {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} (النحل: 43), فما يحتاج إليه المسلم والمسلمة من أمور الدين والفقه فيه, ومعرفة ما أنزل الله تعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم من الفرائض والأحكام
نحن مأمورين بأن🔹 نبحث فيه, 🔹ونسأل عنه 🔹ونقرأ وندرس؛ لأن الله تعالى يقول: {كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب} (ص: 29).
🌸🌸🌸🌸🌸
📌ملخص لما ســــــبق دراسته
هذه الفاعليه ندرس من
صحيح البخاري للامام🔰
أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن بردزبه البخاري،
هو أصح كتاب حديث بعد كتاب الله عز وجل
فلم يذكر فيه إلا ما صح من الحديث ولم يكتب فيه حديث إلا وصلى ركعتين استخارة، وألفه في ١٦ سنه ليتحرى الصحيح من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولذلك سماه.🔰
الجامع المسند الصحيح المختصر من أُمور رسول الله وسننه وأيامه
🌠 بينا فيما سبق أن البخاري قسم كتابه إلى
↙مجموعة كتب تحت كل كتاب وضع أبواب
↙ هذه الأبواب وضع لها عناوين تسمى بترجمة البخاري
يستخرج منها فائده فقهيه
↙ووضع تحت هذه التراجم أحاديث تتعلق بها
↙وجعل عناوين للكتب والأبواب تبرز علمه وفقه
فنستفيد من صحيح البخاري بـ ثلاث أمور:🔰
1⃣نفس الحديث
( ومن أصح الأحاديث لإن شرط البخاري في رجاله أقوى الشروط)
2⃣استفدنا من اسماء الكتب (اي سيكون موضوع بحث)
3⃣استفدنا من ترجمته للأبواب استنباطَ الفوائد الفقهية
↙(فهو كتاب حديث وفقه)
🌠ذكرنا أن البخاري -رحمه الله - بدأ كتاب الاعتصام بخلاف بقية الكتب طبقا لمنهجه ما ذكر تحت اسم الكتاب الأبواب مباشرة؛
💧وإنما ابتدأ بخمس أحاديث بمثابة المقدمة ليبين الأسباب التي تجعلنا أن نعتصم بالكتاب والسنة وهي 🔰
في جملة واحده ملخص للخمس أحاديث الأولى
💭يجب أن نعتصم ونتمسك بالكتاب والسنة لإن :
هذا الدين هو الكامل الذي ارتضاه الله لنا، والذي اهتدى به الرسول صلى الله عليه وسلم، ومن أرد الاستمساك عليه أن يتعلم، وأثر هذا العلم الانتعاش والاحياء والخروج للنور وبيان الحق، وأنه هو الحاكم لكل شئ.
🔻
🌠ثم بين رحمه الله ما هي صفة الكتاب والسنة التي يجب ان تعتصم بهما
♻فذكر الـــبـــــاب الأول
1- بابُ قَوْلِ النبيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: ((بُعِثْتُ بِجَوَامِعِ الكَلِمِ))
أن فيهم جوامع الكلم.
أي؛◀كلمات قليلة المباني، غزيرة المعاني
↩لكي تعتصم أعلم أنك أمام كنز عظيم
💥أي :إنها كلمات قليلات من الوحي مباركات،
تتسع المعاني الكثيرة،وينطوي تحتها فوائد كثيرة.
وأورد تحت هذا الباب حديثين
💧الأول: مطابق للترجمه (أي لإسم الباب)
💧والثاني: يؤيد هذا المعنى بمعنى دقيق جدا
** أي؛ هذا الكتاب من دلالته الواضحة سيكون سبب بإن يكون اتباع النبي صلى الله عليه وسلم أكثر..
〰♦بسبب ما في القرآن من بيان لأحوال الناس والشمول، والدوام لقيام الساعة. فهو مناسب لكل الاعمار ولكل زمان ولكل الاحوال....
فكل الدين وحي من عند الله عز وجل، وفيه جوامع الكلم، وفيه الهدى والنور، والبلاغ، والبيان... فالناس إذا أطمئنت قلوبهم إلى ربهم وعلموا أن الواجب عليهم أن يتمسكوا بالكتاب والسنة،.. وما غيره من الأراء كالزبلات فلن تركن إليها.
🔻
🌠ثم بين رحمه الله كيف يكون الاعتصام؟
♻بالــــبــاب الــثـاني
2 - (بابُ الاقْتِدَاءِ بِسُنَنِ رسولِ الله)
من أراد الاعتصام فليقتدي بالرسول صلى الله عليه وسلم
⚡صورة تمسك المعتصم هي الاقتداء
��كيف نقتدي وبيننا وبين الرسول صلى الله عليه وسلم ١٤٠٠ عام، ؛
لأن الاقتداء معتمد على الرؤية؟❓
اي تريد ان تعتصم اقتدي بمن قبلك من السلف الصالح
فقال: وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا} [الفرقان: 74] "
أي:" أَيِمَّةً نَقْتَدِي بِمَنْ قَبْلَنَا، وَيَقْتَدِي بِنَا مَنْ بَعْدَنَا "
ثم اورد تحت هذا الباب ١٢ حديثا يبين كيفية الاقتداء🔰
1⃣ففي الحديث الاول:
⚡تُؤْخَذ من قَوْله: ((هما المرآن يقْتَدى بهما))
أَي بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وبأبي بكر، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، والاقتداء بِالنَّبِيِّ اقْتِدَاء بسنته وهديه
↙المقصد :
يقول البخاري انظر لإقتداء عمر وليكن اقتداؤك من إقتدائه
2⃣والحديث الثاني:
⚡يؤخذ من قوله (فَقَرأُوا القُرْآنَ وعَلِمُوا مِنَ السُّنَة)
ِأي ان المقتدي عليه ان يتعلم القرأن و السنه ويتفهما
3⃣ الحديث الثالث
⚡ يؤخذ من قَوْله:« وَأحسن الْهَدْي هدي مُحَمَّد،»
فالمعتصم عليه يقتدي بالتمسك بالكتاب والسنة لأنهم أحسن الهدى وخيره وأفضله..،،،فتمسك بسنة خير من إحداث بدعة
4⃣الحديث الرابع:
⚡ يؤخذ من قوله « لأقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتابِ الله »
اي أَن السّنة يُطلق عَلَيْهَا كتاب الله لِأَنَّهَا بوحيه،
يجب الاعتصام والاقتداء بالكتاب والسنه لإنهما وحي من الله
5⃣الحديث الخامس:
⚡يؤخذ من قوله:« مَنْ أطاعَني دَخَلَ الجنةَ، ومَنْ عَصانِي فَقَدْ أَبى.»
" لِأَن من أطاعه عليه السلام يعْمل بسنته فيجب امتثال هدي النبي، وامتثال أوامره فواجب الاعتصام🔽 ::
الاستمساك بالقوة مع الملازمة والاستغناء بهديه عن غيره،
6⃣الحديث السادس:
⚡يؤخذ من قوله :«فَمَنْ أَطَاعَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ، وَمَنْ عَصَى مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ، وَمُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرْقٌ بَيْنَ النَّاسِ »
💥فهذا مثل يبين ان المقتدي لا بد، ان تبقى عينه سائره على الرسول. وهو مسافر إلى ربه لأنه هو الذي سيدلنا على الطريق هو الداعى الى المأدبه ونعيم الجنة التي اعدها الله للمؤمنين الذين استجابوا لدعوة الداعي
♦وهذا المثال بمثابة الترغيب في الجنة والنعيم
7⃣الحديث السابع:
⚡يؤخذ من قوله : «يَا مَعْشَرَ القُرَّاءِ اسْتَقِيمُوا...»
لان الاستقامة هي الاقتداء بسنن الرسول
وهي؛ التمسك بالقرآن والسنه وفهم سلف الامة قولا وفعلا وتركا
8⃣الحديث الثامن:
⚡يؤخذ من قوله:« فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ أَطَاعَنِي فَاتَّبَعَ مَا جِئْتُ بِهِ، وَمَثَلُ مَنْ عَصَانِي وَكَذَّبَ بِمَا جِئْتُ بِهِ مِنَ الحَقِّ "»
💥وهذا المثل الثاني في الباب الذي عليهما يدور معنى الباب... فشبه نفسه صلى الله عليه وسلم( بالنذير العريان) الذي ينذر قومه من قرب الهلاك... فمن صدقه وأطاعه نجا..، ومن كذب واعرض هلك
♦وهذا المثل بمثابة الترهيب من النار والخسران
9⃣الحديث التاسع:
⚡ يؤخذ من قوله :«وَاللَّهِ لَأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلاَةِ وَالزَّكَاةِ، فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ المَالِ، وَاللَّهِ لَوْ مَنَعُونِي عِقَالًا كَانُوا يُؤَدُّونَهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَى مَنْعِهِ، »
فيه واجب على المعتصم الاقتداء بالكتاب والسنة ولو في أدنى الاشياء
🔟الحديث العاشر :
⚡يؤخذ من قوله:« وَكَانَ وَقَّافًا عِنْدَ كِتَابِ اللَّهِ»
فالمقتدي هو الذي يقف عند كتاب الله. اي بالعمل بما فيه
1⃣1⃣الحديث الحادي عشر:
⚡يُؤْخَذ من قَوْله:« مُحَمَّد جَاءَنَا بِالْبَيِّنَاتِ فأجبنا وآمَنَّا»
لِأَن الَّذِي أجَاب وآمن هُوَ الَّذِي اقْتدى بسنته،
2⃣1⃣الحديث الثاني عشر :
⚡يؤخذ من قوله :«فَإِذا نَهَيْتُكُمْ عنْ شَيْءٍ فاجْتَنِبُوهُ، وَإِذا أمَرْتُكُمْ بِأمْرٍ فأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ.»
لِأَن الَّذِي يجْتَنب عَمَّا نَهَاهُ نَبِي الله ويأتمر بِمَا أمره بِهِ يكون مِمَّن اقْتدى بسنن النَّبِي
جزاك الله خيرا
ردحذف