كتاب الاعتصام بالكتاب والسنه
💭البــــاب الثــــالـث💭
بَابُ مَا يُكْرَهُ مِنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ وَتَكَلُّفِ مَا لاَ يَعْنِيهِ
وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {لاَ تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} [المائدة: 101]
هذ١ فيه ترتيب منسق للإمام البخاري رحمه الله
لما ختم البخاري الباب السابق بالحديث الذي فيه أن كثرة السؤال أمر مذموم..،، فخشي أن يفهم القارئ ان السؤال مذموم على كل حال
↙فأتى مباشرة ليبين أن أصل السؤال مكروه ممنوع، وإنما جائز عن طريق التعلم لا التعنت،، بل هو واجب لإزالة الاشكال لقول النبي صلى الله عليه وسلم:🍃« فَإِنَّمَا شِفَاءُ الْعِيِّ السُّؤَال...»🍃
🌷قال أبي داود صاحب السنن:
الاسلام يدور حول اربع احاديث:
🌱حديث عمر بن الخطاب:» إنما الاعمال بالنيات...»
🌱وحديث عائشة: « من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد»
🌱وحديث النعمان :« الحلال بين والحرام بين... »
🌱وحديث أبي هريرة :« من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه»
💢فالذي لا يعينك ولا يدخل في اهتمامك لا تسأل عنه حتى في الأمور العادية وليس في الشرع فقظ،
💥خطر هذا: انك تشتغل عن الذي في حقك بالذي ليس في حقك، وسيفتح لك أمور انت في غنى عنها،،،
🌴قال الامام ابن تيمية :
من سألني متعلما حققت له؛( أي بالتفصيل)،
ومن سألني متعنتا قلبت عليه الامور..(حتى لا يسأل بهذه الطريقه)
📌فإن قيل: قد ورد في القرآن أسئلة كثيرة كقوله سبحانه {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى} (البقرة: 220)، {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ} (البقرة: 189)، {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ} (البقرة: 219)، {يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ} (البقرة: 215)،... وغيرها من الأسئلة التي وردت في القرآن،
فكيف يمكن الجمع بين هذا وبين هذه الآيات؟❓
✏والجواب:
🔸إما أن يكون هذا قبل النهي؛ لأن المائدة من أواخر ما نزل بالمدينة،
🔸وإما أن يكون النهي لا يتناول ما يحتاج إليه المكلف من الأحكام الشرعية الواقعة، أو الحاجات الضرورية اليومية، كمسائل اللباس والطعام والشراب، والذبح، وما يتعلق بحياة المسلم ومعاملته مع زوجه وأبويه، وما أشبه ذلك من المسائل التي تقع.
↙وقد ورد عن الصحابة والتابعين آثار تدل على كراهيتهم لكثرة المسائل التي لم تقع،
↙ثم ذكر في الباب تسعة أحاديث:
🔹بعضها يتعلق بكثرة المسائل،
🔹وبعضها يتعلق بتكليف ما لا يعني السائل،
🔹وبعضها بسبب نزول الآية. ُ
🌺🍃 معنى الباب
(بابُ مَا يُكْرَهُ مِنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ وَتَكَلُّفِ مَا لَا يَعْنِيهِ)
وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {لاَ تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} [المائدة: 101]
💧أَي:
↙هَذَا بَاب فِي بَيَان مَا يكره من كَثْرَة السُّؤَال عَن أُمُور مُعينَة، ورد الشَّرْع بِالْإِيمَان بهَا مَعَ ترك كيفيتها،
↙وَالسُّؤَال عَمَّا لَا يكون لَهُ شَاهد فِي عَالم الْحس، كالسؤال عَن قرب السَّاعَة وَعَن الرّوح وَعَن مُدَّة هَذِه الْأمة إِلَى أَمْثَال ذَلِك مِمَّا لَا يعرف إلاَّ بِالنَّقْلِ الصّرْف.
🌵قَوْله: وتكلف مَا لَا يعنيه، أَي: مَا لَا يهمه.
🌵وقَوْله تَعَالَى: { وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {لاَ تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} [المائدة: 101]
🌱(أشياء) نزل حكمها مجملا.
🌱(تبد) تظهر وتفصل.
🌱(تسؤكم) يصبكم بسببها هم وكرب لما يصبح فيها من المشقة عليكم
🍂قَوْله: مَا يكره، وَكَأَنَّهُ اسْتدلَّ بِهَذِهِ الْآيَة على الْمُدَّعِي من الْكَرَاهَة،
🌕وَفِي سَبَب نُزُولهَا اخْتِلَاف.
اقوال كثيرة منها:
⚡وَقَالَ الْحسن الْبَصْرِيّ:
سَأَلُوهُ عَن أُمُور الْجَاهِلِيَّة الَّتِي عفى الله عَنْهَا، وَلَا وَجه للسؤال عَمَّا عفى الله عَنْهَا.
⚡وَقيل:
أَرَادَ النَّهْي عَن أَشْيَاء سكت عَنْهَا، فكره السُّؤَال عَنْهَا لِئَلَّا يحرم شَيْئا كَانَ مسكوتاً عَنهُ.
⚡يقال: إن هذه الآية {لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} (المائدة: 101)، أن هذا في العهد النبوي خاصة دون غيره؛ خشية أن ينزل من الآيات ما يشق على المكلفين امتثاله، فالرسول صلى الله عليه وسلم أمر الصحابة بأن يتركوا سؤاله لهذا السبب، أو أن يحرم عليهم شيء من المباحات، كما سيأتي في الحديث الأول في هذا الباب.
🌷🍃المقصد:
🌾فالله سبحانه وتعالى ينهى في أول هذه الأمة عن كثرة السؤال عن أشياء لم تبد لهم، ولم تشرع ولم تبين لهم، ولم يحكم الله وتعالى فيها،
🌾وليس في الآيات ولا الأحاديث المنع من السؤال عن بيان معنى آية، أو بيان معنى حديث، فهذا غير داخل في معنى الآية،
↩وإنما المقصود السؤال عن النوازل التي لم تقع إلى أن تقع؛
فقد روى البزار والحاكم: من حديث أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم 🍃: «ما أحلّ الله في كتابه فهو حلالٌ، وما حرّم الله فهو حرام، وما سكت عنه فهو عفو، فاقبلوا من الله عافيته؛ فإن الله لم يكن ينسى شيئا. ثم تلا الآية: {وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا} (مريم: 64)،🍃
🌴فما أحله الله لكم في الكتاب فهو حلال،
🌴وما حرمه فهو حرام،
🌴وما سكت الله عنه، فقد سكت عنه رحمة بكم من غير نسيان، فلا تسألوا عنه، وتفتشوا فيه، فإن الله عز وجل لم يكن لينسى شيئا {وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا} (مريم: 64).
******
[ 🔶🔸الباب الثالث🔸🔶
بَابُ مَا يُكْرَهُ مِنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ وَتَكَلُّفِ مَا لاَ يَعْنِيهِ
وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {لاَ تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} [المائدة: 101]
وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {لاَ تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} [المائدة: 101]
🍃🌹الحديث العشرون🌹🍃
7289 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:🍃« إِنَّ أَعْظَمَ الْمُسْلِمِينَ جُرْمًا مَنْ سَأَلَ عَنْ شَيْءٍ لَمْ يُحَرَّمْ فَحُرِّمَ مِنْ أَجْلِ مَسْأَلَتِه»🍃
📣الحديث صوتيِ https://ia902600.us.archive.org/21/items/ahadith_albokhari_7563hadith_mouhsine_maroc2014-2/7289.mp3
🌺🍃فائدة سندية
سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه القرشي،
⚡وهو من السابقين الأولين إلى الإسلام،
⚡وأول من رمى بسهم في سبيل الله،
⚡وقال علي رضي الله عنه: ما سمعت النبي صلى الله علبه وسلم يجمع أبويه لأحد غير سعد، قال له: « ارمِ فداك أبي وأمي « وذلك يوم أحد. رواه البخاري (6184).
سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه القرشي،
⚡وهو من السابقين الأولين إلى الإسلام،
⚡وأول من رمى بسهم في سبيل الله،
⚡وقال علي رضي الله عنه: ما سمعت النبي صلى الله علبه وسلم يجمع أبويه لأحد غير سعد، قال له: « ارمِ فداك أبي وأمي « وذلك يوم أحد. رواه البخاري (6184).
🌺🍃مطابقته للجزء الثَّانِي للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة.
اي ؛؛ الحديث مطابق للجزء الثاني من الباب وَقَوْلُهُ تَعَالَى:
{لاَ تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} [المائدة: 101]
اي ؛؛ الحديث مطابق للجزء الثاني من الباب وَقَوْلُهُ تَعَالَى:
{لاَ تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} [المائدة: 101]
🌺🍃شرح الحديث:
🍃«إن أعظم المسلمين جُرما من سأل عن شيء لم يحرم،
فحرم من أجل مسألته».🍃
◀وفي رواية لمسلم: «إن أعظم المسلمين في المسلمين جُرما، من سأل عن شيء لم يحرم فحرم»
💧وهذا الحديث فيه ترهيب من السؤال عن المسائل التي لم تقع،
💧أو السؤال في الأمور التي لم تحرم، فالنبي صلى الله عليه وسلم شدد
🌵فقال: «إن من أعظم المسلمين » وهذا تشديد وتفخيم،
🌵وقوله: (جرما) «يدل أيضا على أنه أجرم في حق المسلمين،
أَي: من حَيْثُ الجرم أَي: الذَّنب،
↩ بسبب مبالغته في البحث والاستقصاء، فيحرم على المسلمين الشيء بسببه.
🌵وَقَوله:" فِي الْمُسلمين" أَي: فِي حَقهم
🍃«إن أعظم المسلمين جُرما من سأل عن شيء لم يحرم،
فحرم من أجل مسألته».🍃
◀وفي رواية لمسلم: «إن أعظم المسلمين في المسلمين جُرما، من سأل عن شيء لم يحرم فحرم»
💧وهذا الحديث فيه ترهيب من السؤال عن المسائل التي لم تقع،
💧أو السؤال في الأمور التي لم تحرم، فالنبي صلى الله عليه وسلم شدد
🌵فقال: «إن من أعظم المسلمين » وهذا تشديد وتفخيم،
🌵وقوله: (جرما) «يدل أيضا على أنه أجرم في حق المسلمين،
أَي: من حَيْثُ الجرم أَي: الذَّنب،
↩ بسبب مبالغته في البحث والاستقصاء، فيحرم على المسلمين الشيء بسببه.
🌵وَقَوله:" فِي الْمُسلمين" أَي: فِي حَقهم
↙وهذا كما قلنا سابقا:
لا يدخل فيه السؤال عما يحتاج إليه من الأحكام التي وردت في القرآن أو السنة، فلو سأل سائل عن كيفية الصلاة والزكاة أو عن أمور من الطهارة، فهذا لا يدخل في هذا الباب، فهذه الأمور لا بد فيها من العلم والتفقه، ولأن الله سبحانه وتعالى قد أمر بالسؤال عن أحكام الشريعة فقال: {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون} (النحل: 43).
لا يدخل فيه السؤال عما يحتاج إليه من الأحكام التي وردت في القرآن أو السنة، فلو سأل سائل عن كيفية الصلاة والزكاة أو عن أمور من الطهارة، فهذا لا يدخل في هذا الباب، فهذه الأمور لا بد فيها من العلم والتفقه، ولأن الله سبحانه وتعالى قد أمر بالسؤال عن أحكام الشريعة فقال: {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون} (النحل: 43).
↙وكذا من حصلت عنده نازلة، أو وقعت عنده واقعة لا يعلم حكمها، فسأل عنها فهذا لا شيء عليه، ولا إثم يلحقه؛
↩لأن السؤال في هذه المسائل وهذه الأمور مطلوب بنص القرآن كما ذكرنا.
↩لأن السؤال في هذه المسائل وهذه الأمور مطلوب بنص القرآن كما ذكرنا.
◀أما المنهي عنه:
فهو السؤال الذي بسببه يصير الشيء المباح حراما؛ فيضيق بسبب السائل على جميع المسلمين والمكلفين،
↩وهذا كما قلنا خاص بالعهد النبوي، وإلا فالأحكام الآن قد تمت، وأكمل الله سبحانه وتعالى الدين؛ فلا يضاف إليه شيء بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم.
فهو السؤال الذي بسببه يصير الشيء المباح حراما؛ فيضيق بسبب السائل على جميع المسلمين والمكلفين،
↩وهذا كما قلنا خاص بالعهد النبوي، وإلا فالأحكام الآن قد تمت، وأكمل الله سبحانه وتعالى الدين؛ فلا يضاف إليه شيء بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم.
🌺🍃 يستفاد من الحديث:
أن الأصل في الأشياء الإباحة، حتى يرد الشرع بخلاف ذلك.
[8:17AM, 5/17/2015] Elham: 📒عمدة القاري. http://shamela.ws/browse.php/book-5756/page-7432#page-7433
📙الشيخ. محمدالحمود النجدي. http://www.al-forqan.net/researchs/print-58.html
🌺🍃المقصد من الحديث:
ان المعتصم والمقتدي بالكتاب والسنه يسأل عن الدين صحيح
ولكن لا يتكلف في اسئلته.
أن الأصل في الأشياء الإباحة، حتى يرد الشرع بخلاف ذلك.
[8:17AM, 5/17/2015] Elham: 📒عمدة القاري. http://shamela.ws/browse.php/book-5756/page-7432#page-7433
📙الشيخ. محمدالحمود النجدي. http://www.al-forqan.net/researchs/print-58.html
🌺🍃المقصد من الحديث:
ان المعتصم والمقتدي بالكتاب والسنه يسأل عن الدين صحيح
ولكن لا يتكلف في اسئلته.
🚦فــــــائـــدة:
💦هناك اسئله يكره السؤال عنها🔰
التي فيها تكلف وتعنت، وما لا يعنيه
💥اي: ؛ان هناك أسئله فيها حق لا يكرة كثرة السؤال عنها
وهي: التي يقوم بها عمل القلب والجوارح( ما هو مقصدك)
يعرض السؤال على القلب ؛ 🔰
هل يعين على الاقتداء،، هل امرنا به
🚥🚥هذا هو الضابط
اذا لم يعين على الاقتداء ؛؛؛ خلاص انتـهى
💦هناك اسئله يكره السؤال عنها🔰
التي فيها تكلف وتعنت، وما لا يعنيه
💥اي: ؛ان هناك أسئله فيها حق لا يكرة كثرة السؤال عنها
وهي: التي يقوم بها عمل القلب والجوارح( ما هو مقصدك)
يعرض السؤال على القلب ؛ 🔰
هل يعين على الاقتداء،، هل امرنا به
🚥🚥هذا هو الضابط
اذا لم يعين على الاقتداء ؛؛؛ خلاص انتـهى
♻عند السؤال علينا ان نلاحظ ثلاث أمور:
1⃣أن الامر الذي تسأل عنه قد ظهر حقيقة في قلبك، ولم يعرض عليه شبهة..،،أي: أخذت الشبهة من لسان سائلها وتسأل عنها،
⚠بمعنى ؛؛ أن تكون أنت صاحب السؤال، سؤال غيرك لا تنقله.
1⃣أن الامر الذي تسأل عنه قد ظهر حقيقة في قلبك، ولم يعرض عليه شبهة..،،أي: أخذت الشبهة من لسان سائلها وتسأل عنها،
⚠بمعنى ؛؛ أن تكون أنت صاحب السؤال، سؤال غيرك لا تنقله.
🚥اذا صح مقصدك يبقى عندي طريقة السؤال
2⃣أن يكون السؤال بعد البحث وتقصي الحقائق واستفراغ الجهد
💥أي؛؛ تبحث أنت اولا وتجتهد في حصول الإجابة، فلا تتعجل وتسأل
ثم اذا وجدت نفسك لا تستطيع أسأل.
3⃣التأدب في السؤال،،
صيغة السؤال تظهر ما في القلب من تعظيم الدين
2⃣أن يكون السؤال بعد البحث وتقصي الحقائق واستفراغ الجهد
💥أي؛؛ تبحث أنت اولا وتجتهد في حصول الإجابة، فلا تتعجل وتسأل
ثم اذا وجدت نفسك لا تستطيع أسأل.
3⃣التأدب في السؤال،،
صيغة السؤال تظهر ما في القلب من تعظيم الدين
🔄وقبل ذلك عليك،
أن تستعذ بالله أن يبعد عنك الهوى قبل أن تسأل
أن تستعذ بالله أن يبعد عنك الهوى قبل أن تسأل
💦إن الإنسان قد يكون شؤم على قومه بأن يسأل أسئلة لا تنفع في الاقتداء فيحرم ما كان حلالا،
✏مثال:
احد يسأل في حكم من أحكام البيوع فيقال له حلال،
فيقول: نفترض أنه جاء من طريق كذا..وكذا،،يصل الامر إلى يقول له المفتي....حرام 📌بدأ السؤال بحلال وانتهى بحرام
فترى الناس يضيقون واسع الدين، ولذلك صاحبه من أعظم المسلمين جرما،،
السبب🔰
انه ضيق على نفسه وعلى المسلمين
✏مثال:
احد يسأل في حكم من أحكام البيوع فيقال له حلال،
فيقول: نفترض أنه جاء من طريق كذا..وكذا،،يصل الامر إلى يقول له المفتي....حرام 📌بدأ السؤال بحلال وانتهى بحرام
فترى الناس يضيقون واسع الدين، ولذلك صاحبه من أعظم المسلمين جرما،،
السبب🔰
انه ضيق على نفسه وعلى المسلمين
🔶علاقة الأسئلة بالفطرة؟؟
نجد الصغار أسئلتهم فطرية.. وهي الموصلة إلى الحقائق الإيمانية
أما الأسئلة الفلسفية.. تقطع الفطرة
✏مثال:
طفل يسأل من إنزال المطر؟
الجواب :؛ الله الذي إنزال المطر من السحاب، وهو الذي خلق السحاب، والمطر رزق من الله..أصبح السؤال الفطري طريق للإيمان
نجد الصغار أسئلتهم فطرية.. وهي الموصلة إلى الحقائق الإيمانية
أما الأسئلة الفلسفية.. تقطع الفطرة
✏مثال:
طفل يسأل من إنزال المطر؟
الجواب :؛ الله الذي إنزال المطر من السحاب، وهو الذي خلق السحاب، والمطر رزق من الله..أصبح السؤال الفطري طريق للإيمان
لا يمكن للصغار وصافي الفطرة أن يسألوا أسئلة بعبدة عن الفطرة إلا إذا علموا الفلسفة..، تنتكس الفطرة إذا مالوا الناس بأفكارهم يمينا ويسرا
🔗✏مقتبس من دروس
الاستاذه اناهيد السميري - حفظها الله-
🔶🔸تابع الباب الثالث🔸🔶الاستاذه اناهيد السميري - حفظها الله-
🔈📢🔉شرح صوتي الباب الثالث
الشيخ. عبد العزيز بن أحمد الحميدي
http://ar.islamway.net/lesson/99006/باب-الاقتداء-بسنن-رسول-الله-صلى-الله-عليه-وسلم-الحديث-الأخير-حديث-إسماعيل
◀من الدقيقة ٣٣:٣٠ الى الأخر
ـــــــــــــ 💫انتهى💫 ـــــــــــــــ 
[ 🔶🔸الباب الثالث🔸🔶
🌺🍃مطابقته للتَّرْجَمَة للجزء الثَّانِي
وَهِي إِنْكَاره مَا صَنَعُوا من تكلّف مَا لم يَأْذَن لَهُم فِيهِ من الجمعية فِي الْمَسْجِد فِي صَلَاة اللَّيْل.
[ 🔶🔸الباب الثالث🔸🔶
🌺🍃هذا هو موضع الشاهد🔼
🌷وكذلك نهينا عن كثرة السؤال:
وهذا الشاهد المقصود الصريح
ذكر القرطبي ثلاث أمور في النهي عن كثرة السؤال:
🔺في المسائل الفقهية تعنتا أو تكلف ما لم ينزل
🔺أموال الناس وحوائجهم
🔺أحوال الناس حولك
🌺🍃مطابقته للجزء الثَّانِي للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة.
أي مطابق للجزء الثاني من عنوان الباب
وَهَكَذَا أوردهُ البُخَارِيّ مُخْتَصرا.
وَأخرجه أَبُو نعيم فِي الْمُسْتَخْرج من طَرِيق أبي مُسلم الْكَجِّي عَن سُلَيْمَان بن حَرْب شيخ البُخَارِيّ 🌷وَلَفظه: عَن أنس:
🍃 كُنَّا عِنْد عمر، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، وَعَلِيهِ قَمِيص فِي ظَهره أَربع رقاع، فَقَرَأَ: {وَفَاكِهَةً وَأَبّاً} فَقَالَ: هَذِه الْفَاكِهَة قد عرفناها فَمَا الْأَب؟ ثمَّ قَالَ: مَه؟ نهينَا عَن التَّكَلُّف....🍃
بَابُ مَا يُكْرَهُ مِنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ وَتَكَلُّفِ مَا لاَ يَعْنِيهِ
وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {لاَ تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} [المائدة: 101]
وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {لاَ تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} [المائدة: 101]
🍃🌹الحديث الحادي والعشرون🌹🍃
7290 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، سَمِعْتُ أَبَا النَّضْرِ، يُحَدِّثُ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ:🍃« أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اتَّخَذَ حُجْرَةً فِي المَسْجِدِ مِنْ حَصِيرٍ، فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا لَيَالِيَ حَتَّى اجْتَمَعَ إِلَيْهِ نَاسٌ، ثُمَّ فَقَدُوا صَوْتَهُ لَيْلَةً، فَظَنُّوا أَنَّهُ قَدْ نَامَ، فَجَعَلَ بَعْضُهُمْ يَتَنَحْنَحُ لِيَخْرُجَ إِلَيْهِمْ، فَقَالَ: «مَا زَالَ بِكُمُ الَّذِي رَأَيْتُ مِنْ صَنِيعِكُمْ، حَتَّى خَشِيتُ أَنْ يُكْتَبَ عَلَيْكُمْ، وَلَوْ كُتِبَ عَلَيْكُمْ مَا قُمْتُمْ بِهِ، فَصَلُّوا أَيُّهَا النَّاسُ فِي بُيُوتِكُمْ، فَإِنَّ أَفْضَلَ صَلاَةِ المَرْءِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا الصَّلاَةَ المَكْتُوبَة َ»🍃
📢الحديث صوتي. https://ia902600.us.archive.org/21/items/ahadith_albokhari_7563hadith_mouhsine_maroc2014-2/7290.mp3
🌺🍃مطابقته للتَّرْجَمَة للجزء الثَّانِي
وَهِي إِنْكَاره مَا صَنَعُوا من تكلّف مَا لم يَأْذَن لَهُم فِيهِ من الجمعية فِي الْمَسْجِد فِي صَلَاة اللَّيْل.
🌺🍃الشاهد من الحديث:
« فَجَعَلَ بَعْضُهُمْ يَتَنَحْنَحُ لِيَخْرُجَ إِلَيْهِمْ،»
كونهم تكلفوا لقيام الليل في رمضان ولم يطلب منهم ذلك وتنحنحهم واستحثاث خروج النبي صلى الله عليه وسلم، فامتنع لعلة وان التكلف قد يسوق إلى أمر عسير لا يطيقه كل الناس
« فَجَعَلَ بَعْضُهُمْ يَتَنَحْنَحُ لِيَخْرُجَ إِلَيْهِمْ،»
كونهم تكلفوا لقيام الليل في رمضان ولم يطلب منهم ذلك وتنحنحهم واستحثاث خروج النبي صلى الله عليه وسلم، فامتنع لعلة وان التكلف قد يسوق إلى أمر عسير لا يطيقه كل الناس
🌺🍃مفردات الحديث:
🌵قَوْله:( اتخذ حجرَة) بالراء
🌴قَالَ الْكرْمَانِي: اتخذ حجرَة أَي:
حوط موضعا فِي الْمَسْجِد بحصير يستره من النَّاس ليُصَلِّي فِيهِ.
( مكان خاص يعزل بجدار او حصير او بخيمة...او بأي شئ يعزل)
🌵قَوْله:( اتخذ حجرَة) بالراء
🌴قَالَ الْكرْمَانِي: اتخذ حجرَة أَي:
حوط موضعا فِي الْمَسْجِد بحصير يستره من النَّاس ليُصَلِّي فِيهِ.
( مكان خاص يعزل بجدار او حصير او بخيمة...او بأي شئ يعزل)
🌵قَوْله: ( ليَالِي) أَي:
من رَمَضَان، وَذَلِكَ كَانَ فِي التَّرَاوِيح.
من رَمَضَان، وَذَلِكَ كَانَ فِي التَّرَاوِيح.
🌵(يتنحنح) من النحيح وهو الصوت يردد في الجوف
🌵قَوْله: ( من صنيعكم) بِفَتْح الصَّاد وَكسر النُّون
وَفِي رِوَايَة السَّرخسِيّ: من صنعكم، بِضَم الصَّاد وَسُكُون النُّون.
وَفِي رِوَايَة السَّرخسِيّ: من صنعكم، بِضَم الصَّاد وَسُكُون النُّون.
🌵قَوْله:( أَن يكْتب) أَي: يفْرض.
🌵قَوْله:( إِلَّا الْمَكْتُوبَة) أَي: إِلَّا الْمَفْرُوضَة.
📌فَإِن قلت: صَلَاة الْعِيد وَنَحْوهَا شرع فِيهَا الْجَمَاعَة فِي الْمَسْجِد؟
⏳قلت: لَهَا حكم الْفَرِيضَة لِأَنَّهَا من شعار الشَّرْع.
📌فَإِن قلت: تَحِيَّة الْمَسْجِد وركعتا الطّواف لَيْسَ الْبَيْت فيهمَا أفضل.
⏳قلت: الْعَام قد يخص بالأدلة الخارجية،
وتحية الْمَسْجِد لتعظيم الْمَسْجِد فَلَا تصح إلاَّ فِيهِ،
⏳قلت: لَهَا حكم الْفَرِيضَة لِأَنَّهَا من شعار الشَّرْع.
📌فَإِن قلت: تَحِيَّة الْمَسْجِد وركعتا الطّواف لَيْسَ الْبَيْت فيهمَا أفضل.
⏳قلت: الْعَام قد يخص بالأدلة الخارجية،
وتحية الْمَسْجِد لتعظيم الْمَسْجِد فَلَا تصح إلاَّ فِيهِ،
📒عمدة القاري http://shamela.ws/browse.php/book-5756/page-7433
🌺🍃شـــرح الحـــديث:
🌺🍃شـــرح الحـــديث:
↙((أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اتَّخَذَ حُجْرَةً فِي المَسْجِدِ مِنْ حَصِيرٍ، فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا لَيَالِي))
اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم له مكان خاصا داخل المسجد وهذا في رمضان احاطه بحصير ليفصله عن بقية المسجد ليتهجد في الليل.
اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم له مكان خاصا داخل المسجد وهذا في رمضان احاطه بحصير ليفصله عن بقية المسجد ليتهجد في الليل.
َ↙((حَتَّى اجْتَمَعَ إِلَيْهِ نَاسٌ،))
لما رآه الناس فعل ذلك اجتمعوا صلوا بصلاته في الليلة الثانية وكثروا في الثالثة، وفي الرابعة امتلأ المسجد فلم يخرج صلى الله عليه وسلم إليهم.
لما رآه الناس فعل ذلك اجتمعوا صلوا بصلاته في الليلة الثانية وكثروا في الثالثة، وفي الرابعة امتلأ المسجد فلم يخرج صلى الله عليه وسلم إليهم.
↙((فَظَنُّوا أَنَّهُ قَدْ نَامَ، فَجَعَلَ بَعْضُهُمْ يَتَنَحْنَحُ لِيَخْرُجَ إِلَيْهِمْ،))
وهذا يدخل في التكلف الذي ما كان ينبغي أن يفعل كونهم يستدعون خروجه صلى الله عليه وسلم مع إنهم يعلمون أنه حريص على الصلاة وعلى الجماعة
...◀وفعلهم هذا يدخل في الترجمة هنا
انهم تكلفوا ما لا ينبغي أن يتكلفوه، ولذلك لم يخرج إليهم النبي صلى الله عليه وسلم وبين لهم سبب ذلك..🔽
وهذا يدخل في التكلف الذي ما كان ينبغي أن يفعل كونهم يستدعون خروجه صلى الله عليه وسلم مع إنهم يعلمون أنه حريص على الصلاة وعلى الجماعة
...◀وفعلهم هذا يدخل في الترجمة هنا
انهم تكلفوا ما لا ينبغي أن يتكلفوه، ولذلك لم يخرج إليهم النبي صلى الله عليه وسلم وبين لهم سبب ذلك..🔽
↙ فَقَالَ:
((«مَا زَالَ بِكُمُ الَّذِي رَأَيْتُ مِنْ صَنِيعِكُمْ،))
بمعنى؛؛ انه لم يخف علي ما فعلتم وإجتماعكم في المسجد
💥دل ذلك على إن عدم خروجه إليهم عن قصد لغاية وحكمة بينها بقوله:
((«مَا زَالَ بِكُمُ الَّذِي رَأَيْتُ مِنْ صَنِيعِكُمْ،))
بمعنى؛؛ انه لم يخف علي ما فعلتم وإجتماعكم في المسجد
💥دل ذلك على إن عدم خروجه إليهم عن قصد لغاية وحكمة بينها بقوله:
↙((حَتَّى خَشِيتُ أَنْ يُكْتَبَ عَلَيْكُمْ، وَلَوْ كُتِبَ عَلَيْكُمْ مَا قُمْتُمْ بِهِ، ))
🌴قال العلماء :
الذي خاف عليه النبي هو فريضة الجماعة في قيام الليل،
💥بمعنى؛؛ لو استمروا على القيام بهذا مع النبي صلى الله عليه وسلم لربما فرض عليهم، ولا يتحقق قيام الليل إلا بالجماعه
◀وهذافيه تضيق شديد جدا لما وسع الله تعالى
🔹فقد يرغب الإنسان أن يقوم في بيته، وفي سوقه، مثلا في بره، في بحره،، يقوم الناس يصلون ما شاؤوا حسب التياسير..
🔹فمنهم من يصلي أول الليل،ومنهم من يصلي في وسطه، ومنهم من يصلي في أخره. وهناك نساء. وهكذا..
* فلو كتبت الجماعه لتعذر على أحدنا أن يقوم الليل بغير جماعة
🔻
🌴قال العلماء :
الذي خاف عليه النبي هو فريضة الجماعة في قيام الليل،
💥بمعنى؛؛ لو استمروا على القيام بهذا مع النبي صلى الله عليه وسلم لربما فرض عليهم، ولا يتحقق قيام الليل إلا بالجماعه
◀وهذافيه تضيق شديد جدا لما وسع الله تعالى
🔹فقد يرغب الإنسان أن يقوم في بيته، وفي سوقه، مثلا في بره، في بحره،، يقوم الناس يصلون ما شاؤوا حسب التياسير..
🔹فمنهم من يصلي أول الليل،ومنهم من يصلي في وسطه، ومنهم من يصلي في أخره. وهناك نساء. وهكذا..
* فلو كتبت الجماعه لتعذر على أحدنا أن يقوم الليل بغير جماعة
🔻
↙قوله :« فَصَلُّوا أيُّها النَّاسُ فِي بُيُوتِكُمْ،»
اي؛؛ صلوا في بيوتكم كل بحسبه، كما وضحنا سابقا،
أنت تستطيع أول الليل، وآخر آخره،،ذلك يقوم بأربع ركعات وذلة يقوم بعشر ركعات.. 💥يعني الناس تختلف في ظروفهم، وأحوالهم،وأعمالهم، ونشاطهم...
🔁فكل صلاة في الليل بعد العشاء من النوافل تحسب في قيام الليل،
وكان بعض الصحابة يقوم قبل أن ينام، وبعضهم ينام ثم يقوم فيصلي، وذلك واسع ولله الحمد في رمضان أو في غيره..
اي؛؛ صلوا في بيوتكم كل بحسبه، كما وضحنا سابقا،
أنت تستطيع أول الليل، وآخر آخره،،ذلك يقوم بأربع ركعات وذلة يقوم بعشر ركعات.. 💥يعني الناس تختلف في ظروفهم، وأحوالهم،وأعمالهم، ونشاطهم...
🔁فكل صلاة في الليل بعد العشاء من النوافل تحسب في قيام الليل،
وكان بعض الصحابة يقوم قبل أن ينام، وبعضهم ينام ثم يقوم فيصلي، وذلك واسع ولله الحمد في رمضان أو في غيره..
↙وقوله « فإنَّ أفْضَلَ صَلاَةِ المَرْءِ فِي بَيْتِهِ إلاّ المَكْتُوبَة»
⏳هذا حكم مستقر في الشريعة
تستحب نوافل الصلاة مطلقا في البيوت، سواء الرواتب، أو قيام الليل أو الوتر.. أو غيرها من النوافل تستحب في البيوت لأدلتها الكثيرة،
🌱فقال صلى الله عليه وسلم :
🍃" صلوا أيها الناس في بيوتكم ولا تجعلوها قبورا"🍃
( النسائي في سننه الكبرى/1290)
🍃" صلاة الرجل في بيته خير من صلاته في مسجدي هذا، إلا المكتوبة " 🍃(رواه مسلم وغيره)
🔹مع إن الصلاة في مسجد النبي كما هو معلوم لها شرف عظيم، وتفضل على غيرها من المساجد بألف صلاة.
⏳هذا حكم مستقر في الشريعة
تستحب نوافل الصلاة مطلقا في البيوت، سواء الرواتب، أو قيام الليل أو الوتر.. أو غيرها من النوافل تستحب في البيوت لأدلتها الكثيرة،
🌱فقال صلى الله عليه وسلم :
🍃" صلوا أيها الناس في بيوتكم ولا تجعلوها قبورا"🍃
( النسائي في سننه الكبرى/1290)
🍃" صلاة الرجل في بيته خير من صلاته في مسجدي هذا، إلا المكتوبة " 🍃(رواه مسلم وغيره)
🔹مع إن الصلاة في مسجد النبي كما هو معلوم لها شرف عظيم، وتفضل على غيرها من المساجد بألف صلاة.
🏮الخلاف قائم في المسجد الحرام
هل يدخله الحكم أو لا؟ ❓
📌والصواب؛؛ لا يدخله، على إختيار الشافعي- رحمه الله -
هل يدخله الحكم أو لا؟ ❓
📌والصواب؛؛ لا يدخله، على إختيار الشافعي- رحمه الله -
📘 من شرح الشيخ عبد العزيز الحميدي http://ar.islamway.net/book/8613/الاعتصام-بالكتاب-والسنةَ
🔰فـــــائــــــده :
📌أين الخطأ مع صحة نياتهم:
هو إسرارهم على أن يخرج لهم النبي صلى الله عليه وسلم
◀مع إنهم يريدون الخير،، ولكنهم وقعوا في التعدي على سنة النبي صلى الله عليه وسلم ،، هم لم يكتفوا بصلاتهم خلف النبي وخرجوا وصلوا في بيوتهم...
◀فحبهم لازم أن يكون بالاقتداء
💧فليس كل من يريد الخير يصل إليه.
💧وفعل النبي صلى الله عليه وسلم بعدم الاستجابة لهم رحمة بهم
🔰فـــــائــــــده :
📌أين الخطأ مع صحة نياتهم:
هو إسرارهم على أن يخرج لهم النبي صلى الله عليه وسلم
◀مع إنهم يريدون الخير،، ولكنهم وقعوا في التعدي على سنة النبي صلى الله عليه وسلم ،، هم لم يكتفوا بصلاتهم خلف النبي وخرجوا وصلوا في بيوتهم...
◀فحبهم لازم أن يكون بالاقتداء
💧فليس كل من يريد الخير يصل إليه.
💧وفعل النبي صلى الله عليه وسلم بعدم الاستجابة لهم رحمة بهم
💦فــــــوائــد من البــــاب
💎من الحديث الاول :
أن المقتدي يسأل عن الدين ولكن لا يسأل أسئلة فيها تكلف وقد يكون فيها من التضيق على المسلمين.
وأن للسؤال ضابط وهو🔰
على ماذا يعين على الاقتداء❓على ماذا يزيد إيماني؟!
💎من الحديث الاول :
أن المقتدي يسأل عن الدين ولكن لا يسأل أسئلة فيها تكلف وقد يكون فيها من التضيق على المسلمين.
وأن للسؤال ضابط وهو🔰
على ماذا يعين على الاقتداء❓على ماذا يزيد إيماني؟!
💎من الحديث الثاني :
حب الخير قد يدفع الإنسان في أن يتكلف في ما لا يعنيه فرغم صحة النيه، إلا!إنما قد يتعدى على السنة.
الضابط أيضا: الاقتداء..لازم أن يكون حبهم بالاقتداء
حب الخير قد يدفع الإنسان في أن يتكلف في ما لا يعنيه فرغم صحة النيه، إلا!إنما قد يتعدى على السنة.
الضابط أيضا: الاقتداء..لازم أن يكون حبهم بالاقتداء
✏مقتبس من دروس الاستاذه أناهيد السميري - حفظها الله-
[7:30AM, 5/19/2015] Elham: 📢شرح الحديث (٢١) صوتي
- للشيخ عبد العزيز الحميدي-
http://ar.islamway.net/lesson/99007/باب-ما-يكره-من-كثرة-السؤال-وتكلف-ما-لا-يعنيه-الحديث-الثاني-حديث-إسحاق
[7:30AM, 5/19/2015] Elham: 📢شرح الحديث (٢١) صوتي
- للشيخ عبد العزيز الحميدي-
http://ar.islamway.net/lesson/99007/باب-ما-يكره-من-كثرة-السؤال-وتكلف-ما-لا-يعنيه-الحديث-الثاني-حديث-إسحاق
ـــــــــــــ 💫انتهى💫 ـــــــــــــــ
بَابُ مَا يُكْرَهُ مِنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ وَتَكَلُّفِ مَا لاَ يَعْنِيهِ
وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {لاَ تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} [المائدة: 101]
وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {لاَ تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} [المائدة: 101]
🍃🌹الحديث الثاني والعشرون🌹🍃
7291 - حدّثنا يُوسُفُ بنُ مُوسَى، حَدثنَا أبُو أُسامَةَ، عنْ بُرَيْدِ بنِ أبي بُرْدَةَ، عنْ أبي بُرْدَةَ عنْ أبي مُوسَى الأشْعَرِيِّ قَالَ:🍃« سُئِلَ رسولُ الله عنْ أشْيَاءَ كَرِهَها، فَلمَّا أكْثَرُوا عَلَيْهِ المَسْأَلَةَ غَضِبَ وَقَالَ: سَلُونِي فقامَ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رسُولَ الله مَنْ أبي؟ قَالَ: أبُوكَ حُذَافَةُ ثُمَّ قَامَ آخَرُ فَقَالَ: يَا رسُولَ الله مَنْ أبي؟ فَقَالَ: أبُوكَ سَالِمٌ مَوْلَى شَيْبَةَ فَلَمَّا رأى عُمَرُ مَا بِوَجْهِ رسولِ الله مِنَ الغَضَبِ قَالَ: إنّا نَتُوبُ إِلَى الله عَزَّ وجَلَّ.»🍃
.....انْظُر الحَدِيث 92
📢الحديث (٢٢) صوتي
https://ia902600.us.archive.org/21/items/ahadith_albokhari_7563hadith_mouhsine_maroc2014-2/7291.mp3
🌺🍃مطابقته للجزء الأول للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة
🍃الشاهد:
غضبه -صلى الله عليه وسلم- من إكثارهم عليه المسألة
🍃الشاهد:
غضبه -صلى الله عليه وسلم- من إكثارهم عليه المسألة
🌺🍃مفــــردات الحـــــديث
🌵قَوْله:« إِنَّا نتوب إِلَى الله عز وَجل »
🌱زَاد فِي رِوَايَة الزُّهْرِيّ:« فبرك عمر، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، على رُكْبَتَيْهِ، فَقَالَ: رَضِينَا بِاللَّه رَبًّا وَبِالْإِسْلَامِ دينا وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولا، »
🌱وَفِي رِوَايَة قَتَادَة من الزِّيَادَة: « ونعوذ بِاللَّه من شَرّ الْفِتَن، »
🌱وَفِي مُرْسل السّديّ عِنْد الطَّبَرِيّ فِي نَحْو هَذِه الْقِصَّة:
« فَقَامَ إِلَيْهِ عمر فَقبل رجله، وَقَالَ: رَضِينَا بِاللَّه ربّاً ... »
🌱فَذكر مثله، وَزَاد:
« وَبِالْقُرْآنِ إِمَامًا فَاعْفُ عَفا الله عَنْك، فَلم يزل بِهِ حَتَّى رَضِي.»
🌵قَوْله:« إِنَّا نتوب إِلَى الله عز وَجل »
🌱زَاد فِي رِوَايَة الزُّهْرِيّ:« فبرك عمر، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، على رُكْبَتَيْهِ، فَقَالَ: رَضِينَا بِاللَّه رَبًّا وَبِالْإِسْلَامِ دينا وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولا، »
🌱وَفِي رِوَايَة قَتَادَة من الزِّيَادَة: « ونعوذ بِاللَّه من شَرّ الْفِتَن، »
🌱وَفِي مُرْسل السّديّ عِنْد الطَّبَرِيّ فِي نَحْو هَذِه الْقِصَّة:
« فَقَامَ إِلَيْهِ عمر فَقبل رجله، وَقَالَ: رَضِينَا بِاللَّه ربّاً ... »
🌱فَذكر مثله، وَزَاد:
« وَبِالْقُرْآنِ إِمَامًا فَاعْفُ عَفا الله عَنْك، فَلم يزل بِهِ حَتَّى رَضِي.»
🌠حديث أبي موسى قال " سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أشياء كرهها فلما أكثروا عليه المسألة غضب " عرف من هذه الأسئلة ما تقدم في تفسير المائدة في بيان المسائل المرادة بقوله تعالى :(لا تسألوا عن أشياء)
◀ومنها سؤال من سأل " أين ناقتي " وسؤال من سأل عن البحيرة والسائبة، وسؤال من سأل عن وقت الساعة وسؤال من سأل عن الحج أيجب كل عام وسؤال من سأل أن يحول الصفا ذهبا
◀ومنها سؤال من سأل " أين ناقتي " وسؤال من سأل عن البحيرة والسائبة، وسؤال من سأل عن وقت الساعة وسؤال من سأل عن الحج أيجب كل عام وسؤال من سأل أن يحول الصفا ذهبا
🌵وفي حديث أنس من رواية هشام وغيره عن قتادة عنه في الدعوات وفي الفتن: ((سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أحفوه بالمسألة،))
◀ومعنى ((أحفوه)) : أكثروا عليه
حتى جعلوه كالحافي، يقال أحفاه في السؤال إذا ألح عليه.
◀ومعنى ((أحفوه)) : أكثروا عليه
حتى جعلوه كالحافي، يقال أحفاه في السؤال إذا ألح عليه.
↙قوله: (وقال سلوني) في حديث أنس المذكور فصعد المنبر فقال " لا تسألوني عن شيء إلا بينته لكم "
🌱وفي رواية: " فخرج ذات يوم حتى صعد المنبر "
🌱وبين في رواية الزهري المذكورة في هذا الباب وقت وقوع ذلك وأنه بعد أن صلى الظهر، ولفظه " خرج حين زاغت الشمس فصلى الظهر فلما سلم قام على المنبر فذكر الساعة ثم قال من أحب أن يسأل عن شيء فليسأل عنه فذكر نحوه".
🌱وفي رواية: " فخرج ذات يوم حتى صعد المنبر "
🌱وبين في رواية الزهري المذكورة في هذا الباب وقت وقوع ذلك وأنه بعد أن صلى الظهر، ولفظه " خرج حين زاغت الشمس فصلى الظهر فلما سلم قام على المنبر فذكر الساعة ثم قال من أحب أن يسأل عن شيء فليسأل عنه فذكر نحوه".
↙قوله :(فقام رجل فقال: يا رسول الله من أبي)
وفي رواية قتادة سبب سؤاله🔻
قال: فقام رجل كان إذا لاحى - أي خاصم - دعي إلى غير أبيه،
وفي رواية قتادة سبب سؤاله🔻
قال: فقام رجل كان إذا لاحى - أي خاصم - دعي إلى غير أبيه،
↩فقام إليه رجل فقال: أين مدخلي يا رسول الله؟ قال النار،
↩وسأله رجل في الجنة أنا؟ قال في الجنة "
↩وسأله رجل في الجنة أنا؟ قال في الجنة "
🌷ونقل ابن عبد البر عن رواية مسلم: ((أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في خطبته، لا يسألني أحد عن شيء إلا أخبرته، ولو سألني عن أبيه،)) فقام عبد الله بن حذافة وذكر فيه عتاب أمه له وجوابه.
↩وذكر فيه " فقام رجل فسأل عن الحج " فذكره
↩وفيه فقام سعد مولى شيبة فقال: من أنا يا رسول الله؟ قال أنت سعد بن سالم مولى شيبة،
↩وفيه فقام رجل من بني أسد فقال: أين أنا؟ قال في النار.
↩وفيه فقام سعد مولى شيبة فقال: من أنا يا رسول الله؟ قال أنت سعد بن سالم مولى شيبة،
↩وفيه فقام رجل من بني أسد فقال: أين أنا؟ قال في النار.
↩فذكر قصة عمر قال: فنزلت
☀(يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء) الآية "
🌕ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قيل وقال وكثرة السؤال "
وبهذه الزيادة يتضح أن هذه القصة سبب نزول( لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم )
☀(يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء) الآية "
🌕ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قيل وقال وكثرة السؤال "
وبهذه الزيادة يتضح أن هذه القصة سبب نزول( لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم )
📒عمدة القاري
http://shamela.ws/browse.php/book-5756/page-7434
📗فتح الباري لابن حجر العسقلاني
http://www.al-eman.com/الكتب/فتح%20الباري%20شرح%20صحيح%20البخاري%20**/i9&d406&n571&c&p1
🌺🍃شــــرح الحـــديث
http://shamela.ws/browse.php/book-5756/page-7434
📗فتح الباري لابن حجر العسقلاني
http://www.al-eman.com/الكتب/فتح%20الباري%20شرح%20صحيح%20البخاري%20**/i9&d406&n571&c&p1
🌺🍃شــــرح الحـــديث
↙سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَشْيَاءَ كَرِهَهَا،
يعني أن النبي وغيره من الأنبياء لهم خصائص من أعظمها أن الله يطلعهم على بعض الغيوب،قال تعالى:
☀{عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا إِلا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ }
يعني أن النبي وغيره من الأنبياء لهم خصائص من أعظمها أن الله يطلعهم على بعض الغيوب،قال تعالى:
☀{عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا إِلا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ }
ولا يعني هذا ؛ كون النبي يطلعه الله على بعض المغيبات أن يمتهن ذلك ويستهجن، بحيث يسأل عن كل شاردة وواردة،
فما معنى أن
🌱يأتيه رجل يقول: أين ناقتي؟ ضيع ناقته فجاء يسأل اين ناقتي؟؟
🌱ويأتيه رجل يسأله عن أبيه..،
🌱حتى أحدهم قال أين أنا ؟؟ في الجنة ولا في النار؟
↩قال: أنت في النار!! هذا أيش استفاد؟!
يعني :
☀{ لا تَسألوا عَـن أشياءَ إِن تُبْدَ لكم تَسُؤْكُم }
(تسؤكم) يصبكم بسببها هم وكرب لما يصبح فيها من المشقة عليكم]
فما معنى أن
🌱يأتيه رجل يقول: أين ناقتي؟ ضيع ناقته فجاء يسأل اين ناقتي؟؟
🌱ويأتيه رجل يسأله عن أبيه..،
🌱حتى أحدهم قال أين أنا ؟؟ في الجنة ولا في النار؟
↩قال: أنت في النار!! هذا أيش استفاد؟!
يعني :
☀{ لا تَسألوا عَـن أشياءَ إِن تُبْدَ لكم تَسُؤْكُم }
(تسؤكم) يصبكم بسببها هم وكرب لما يصبح فيها من المشقة عليكم]
◀ما هو معقول هذا؟ فيه استهجان لمقام النبوة والخاصية العظيمة،
فالله اطلع النبي صلى الله عليه وسلم على المغيبات التي تدخل في تأسيس النبوة وتأسيس الأمور الشرعية كالخبر عن الله ؛؛ عن ذاته واسمائه وصفاته -جل وعلا- والملائكة غيب، واليوم الآخر، والبعث بعد الموت....،.... كلها غيب لا سبيل للعقول ولا للأبصار عليه إلا إدراك كلي جملي. أمور متوقفه على الإيمان كله التي تدخل في أسس الاعتقاد وأصله
↙فلما عرفوا ذلك توسعوا في السؤال فامتهنوا ذلك واكثروا من السؤال
◀بما أخل بالاحترام اللائق بهذه الخاصية أولا،
◀وبمقام النبوة ثانيا
فالله اطلع النبي صلى الله عليه وسلم على المغيبات التي تدخل في تأسيس النبوة وتأسيس الأمور الشرعية كالخبر عن الله ؛؛ عن ذاته واسمائه وصفاته -جل وعلا- والملائكة غيب، واليوم الآخر، والبعث بعد الموت....،.... كلها غيب لا سبيل للعقول ولا للأبصار عليه إلا إدراك كلي جملي. أمور متوقفه على الإيمان كله التي تدخل في أسس الاعتقاد وأصله
↙فلما عرفوا ذلك توسعوا في السؤال فامتهنوا ذلك واكثروا من السؤال
◀بما أخل بالاحترام اللائق بهذه الخاصية أولا،
◀وبمقام النبوة ثانيا
↙ فَلَمَّا أَكْثَرُوا عَلَيْهِ المَسْأَلَةَ غَضِبَ وَقَالَ: «سَلُونِي»،
ماذا يعني ((سلوني))🔽
من شدة غضبه
حين قال لهم فلا تسألوا عن شئ إلا أخبرتكم به،، ما دام تريدون أسئلة من هذا النوع، وقد يكون فيها أمر يكربكم وابين لكم أمور إذا عرفتوها ربما يقع عليكم من العنت والمشقة ما كنتم في غنى عنها، ولا تدخل في أسس الإيمان والإعتقاد والدين في شئ،...
◀فغضب لان الموضوع تجاوز حدوده التي تتعلق بالأخبار الغيبية المتعلقة بأصول الاعتقاد والإيمان وأشراط الساعة...،...
من شدة غضبه
حين قال لهم فلا تسألوا عن شئ إلا أخبرتكم به،، ما دام تريدون أسئلة من هذا النوع، وقد يكون فيها أمر يكربكم وابين لكم أمور إذا عرفتوها ربما يقع عليكم من العنت والمشقة ما كنتم في غنى عنها، ولا تدخل في أسس الإيمان والإعتقاد والدين في شئ،...
◀فغضب لان الموضوع تجاوز حدوده التي تتعلق بالأخبار الغيبية المتعلقة بأصول الاعتقاد والإيمان وأشراط الساعة...،...
✳وغضب النبي صلى الله عليه وسلم
محذور شرعا، ولذلك كبار الصحابة كعمراشفقوا على انفسهم وعلى الأمة من غضب النبي.، ليغضب الله لغضبه بعد ذلك فيقع على الأمة ما يقع من غضب الله مالا خيل لهم به..وربما تقع كارثة عظيمة
ولذلك 🔽
↙ فَلَمَّا رَأَى عُمَرُ مَا بِوَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الغَضَبِ قَالَ:،((إِنَّا نَتُوبُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلّ))
- وهذا فقه من كبار الصحابة رضي الله عنهم، غير فقه ذلك الأعرابي الذي جاء يسأل عن الناقة،، أو ذاك الذي يسأل عن أبيه. او أمور من هذا القبيل ...
- فأحب أن يقطع عمر هذا المشهد الممتهن لمقام النبوة والأخبار العظيمة وليسكن من غضب النبي صلى الله عليه وسلم، فقال كلمته هذه
⛔ ((إِنَّا نَتُوبُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ))
وفي رواية: أنه جثا على ركبتيه وقال (( أمنا بالله ربا وبرسوله ))
او كلمة نحوها.. ليسكن غضب النبي. فسكن غضبه صلى الله عليه وسلموا فنقطع ذلك المسجد بسلام..
🔁فموقف عمر رضي الله عنه فيه أن كثرة الاسئلة والتكلف والتي لا تليق 〰🔗(( ذنب)) وعلى صاحبه التوبة َ
محذور شرعا، ولذلك كبار الصحابة كعمراشفقوا على انفسهم وعلى الأمة من غضب النبي.، ليغضب الله لغضبه بعد ذلك فيقع على الأمة ما يقع من غضب الله مالا خيل لهم به..وربما تقع كارثة عظيمة
ولذلك 🔽
↙ فَلَمَّا رَأَى عُمَرُ مَا بِوَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الغَضَبِ قَالَ:،((إِنَّا نَتُوبُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلّ))
- وهذا فقه من كبار الصحابة رضي الله عنهم، غير فقه ذلك الأعرابي الذي جاء يسأل عن الناقة،، أو ذاك الذي يسأل عن أبيه. او أمور من هذا القبيل ...
- فأحب أن يقطع عمر هذا المشهد الممتهن لمقام النبوة والأخبار العظيمة وليسكن من غضب النبي صلى الله عليه وسلم، فقال كلمته هذه
⛔ ((إِنَّا نَتُوبُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ))
وفي رواية: أنه جثا على ركبتيه وقال (( أمنا بالله ربا وبرسوله ))
او كلمة نحوها.. ليسكن غضب النبي. فسكن غضبه صلى الله عليه وسلموا فنقطع ذلك المسجد بسلام..
🔁فموقف عمر رضي الله عنه فيه أن كثرة الاسئلة والتكلف والتي لا تليق 〰🔗(( ذنب)) وعلى صاحبه التوبة َ
🌸🌸المقصــــد :
هذا الحديث واضح يدخل في معنى الترجمة دخولا أوليا ؛ ؛
◀ كثرة السؤال الذي يخرج إلى الإمتهان للمسؤول وهو النبي صلى الله عليه وسلم، وخصوصا إنها لا تقم ولا تقعد في أمر الدين وما يحتاج اليه الناس بشيئا يذكر.
هذا الحديث واضح يدخل في معنى الترجمة دخولا أوليا ؛ ؛
◀ كثرة السؤال الذي يخرج إلى الإمتهان للمسؤول وهو النبي صلى الله عليه وسلم، وخصوصا إنها لا تقم ولا تقعد في أمر الدين وما يحتاج اليه الناس بشيئا يذكر.
🌺🍃علاقة الحديث بالباب:
📍هذا نموذج على كثرة الاسئلة التى توقع صاحبها في التكلف وقد يحدث من ورائها الكرب،{ لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم }
📍هذا نموذج على كثرة الاسئلة التى توقع صاحبها في التكلف وقد يحدث من ورائها الكرب،{ لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم }
📍فإن كانت الإجابه على ما لا يرغب ســـيفضح
[ هذا الذي سأل عن أبيه على الملأ( وهو من الطعن في الانساب)؛؛
وفي رواية ذهب إلي أمه فقالت له اتفضحني بين الناس]
[ هذا الذي سأل عن أبيه على الملأ( وهو من الطعن في الانساب)؛؛
وفي رواية ذهب إلي أمه فقالت له اتفضحني بين الناس]
📍وهذا الذي يسأل عن أين مدخلي يا رسول الله؟؟
يقصد يوم القيامة أين مدخله إما في الجنة وإما في النار
🔺قيل إن السائل كان منافقا وسأله على وجه الاستهزاء
🔺وإن كان مؤمنا فهذا الخبر لا يزيد من الايمان شيئا وإنما قد يؤدي به إلى الهلاك↩معناه؛ إن السؤال كان سببا في شقاءة
🔁فالسؤال إما مفتاح للخير؛ أو للشر
يقصد يوم القيامة أين مدخله إما في الجنة وإما في النار
🔺قيل إن السائل كان منافقا وسأله على وجه الاستهزاء
🔺وإن كان مؤمنا فهذا الخبر لا يزيد من الايمان شيئا وإنما قد يؤدي به إلى الهلاك↩معناه؛ إن السؤال كان سببا في شقاءة
🔁فالسؤال إما مفتاح للخير؛ أو للشر
♦العقل مسئول عن ماذا يسأل.. ماذا يزيد إيماني؟
فالسؤال الصحيح ◀يزيد صاحبة إيمانا
فالسؤال الصحيح ◀يزيد صاحبة إيمانا
🔗✏مقتبس من دروس الاستاذه أناهيد السميرى
📕تفريغ دروس الشيخ عبد العزيز الحميدي
📕تفريغ دروس الشيخ عبد العزيز الحميدي
📢شرح الحديث صوتي
للشيخ عبد العزيز بن أحمد الحميدي. http://ar.islamway.net/lesson/99007/باب-ما-يكره-من-كثرة-السؤال-وتكلف-ما-لا-يعنيه-الحديث-الثاني-حديث-إسحاق. من
الدقيقة ١١:٠٠ إلى ١٧:٠٠
الدقيقة ١١:٠٠ إلى ١٧:٠٠
ـــــــــــــــ 💫انتهى💫ـــــــــــــــــ
[🔶🔸تابع الباب الثالث🔸🔶
بَابُ مَا يُكْرَهُ مِنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ وَتَكَلُّفِ مَا لاَ يَعْنِيهِ
وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {لاَ تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} [المائدة: 101]
بَابُ مَا يُكْرَهُ مِنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ وَتَكَلُّفِ مَا لاَ يَعْنِيهِ
وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {لاَ تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} [المائدة: 101]
🔰الحديث الرابع من الباب
🍃🌹الحديث الثالث والعشرون🌹🍃
7292 - حدّثنا مُوسى، حدّثنا أبُو عَوَانَة، حدّثنا عَبْدُ المَلِكِ، عنْ وَرَّاد كاتِبِ المُغِيرَةَ قَالَ: 🍃« كَتَبَ مُعاوِيَةُ إِلَى المُغِيرَة ِ: اكْتُبْ إلَيَّ مَا سَمِعْتَ مِنْ رسولِ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَكَتَبَ إلَيْهِ إنَّ نَبِيَّ الله كانَ يَقُولُ فِي دُبُرِ كلِّ صَلاة ٍ: (( لَا إلهَ إلاّ الله وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لهُ المُلْكُ ولهُ الحَمْدُ، وهْوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، اللَّهُمَّ لَا مانِعَ لِما أعْطَيْتَ، وَلَا مُعْطِيَ لِما مَنَعْتَ، وَلَا يَنْفَعُ ذَا الجَدِّ مِنْكَ الجَدُّ)) ؛ وكَتَبَ إلَيْهِ إنّهُ كانَ يَنْهى عنْ قِيل وَقَالَ، وكَثْرَةِ السُّؤَالِ، وإضاعَةِ المالِ، وَكَانَ يَنْهى عنْ عُقُوقِ الأُمَّهاتِ وَوأْدِ البَناتِ ومَنْعٍ وهاتِ. » 🍃
📢الحديث ٢٣ صوتي. https://ia902600.us.archive.org/21/items/ahadith_albokhari_7563hadith_mouhsine_maroc2014-2/7292.mp3
📢📢شرح الحديث ٢٣ صوتي
الشيخ مشهور آل سليمان
http://www.mashhoor.net/inside/Lessons/bukhari/e3tisam/b11-3-15.mp3
من الأول الى الدقيقة ٣٩
الشيخ مشهور آل سليمان
http://www.mashhoor.net/inside/Lessons/bukhari/e3tisam/b11-3-15.mp3
من الأول الى الدقيقة ٣٩
🌺🍃الشاهد من الحديث :
مطابقته للترجمة: أنه كان ينهى عن قيل وقال وكثرة السؤال
مطابقته للترجمة: أنه كان ينهى عن قيل وقال وكثرة السؤال
🌺🍃مفردات الحديث:
🌵قَوْله: (فِي دبر) أَي: فِي عقب كل صَلَاة.
🌵قَوْله:( الْجد) أَي: البخت والحظ ، وبالكسر الِاجْتِهَاد
💥 أَي: لَا ينفع ذَا الْغنى أَو النّسَب أَو الكد وَالسَّعْي مِنْك غناهُ، وَإِنَّمَا يَنْفَعهُ الْإِيمَان وَالطَّاعَة.
🌴وَقَالَ الْخطابِيّ: من، هَاهُنَا بِمَعْنى الْبَدَل،
🌴وَقَالَ الْجَوْهَرِي: معنى مِنْك، هَاهُنَا عنْدك تَقْدِيره:
وَلَا ينفع هَذَا الْغنى عنْدك غنى، وَإِنَّمَا يَنْفَعهُمْ الْعَمَل بطاعتك.
🌵قَوْله: (فِي دبر) أَي: فِي عقب كل صَلَاة.
🌵قَوْله:( الْجد) أَي: البخت والحظ ، وبالكسر الِاجْتِهَاد
💥 أَي: لَا ينفع ذَا الْغنى أَو النّسَب أَو الكد وَالسَّعْي مِنْك غناهُ، وَإِنَّمَا يَنْفَعهُ الْإِيمَان وَالطَّاعَة.
🌴وَقَالَ الْخطابِيّ: من، هَاهُنَا بِمَعْنى الْبَدَل،
🌴وَقَالَ الْجَوْهَرِي: معنى مِنْك، هَاهُنَا عنْدك تَقْدِيره:
وَلَا ينفع هَذَا الْغنى عنْدك غنى، وَإِنَّمَا يَنْفَعهُمْ الْعَمَل بطاعتك.
🌵قَوْله:( وَكتب إِلَيْهِ) عطف على قَوْله:( فَكتب إِلَيْهِ)
هذا حديث أخر لكنه مروي بنفس السند عند البخاري، ولذلك عطفه عليه ؛؛ وهذا يدل على إن معاوية رضي الله عنه كتب مرة أخرى يستنطق ويستنصح المغيرة رضي الله عنه.
هذا حديث أخر لكنه مروي بنفس السند عند البخاري، ولذلك عطفه عليه ؛؛ وهذا يدل على إن معاوية رضي الله عنه كتب مرة أخرى يستنطق ويستنصح المغيرة رضي الله عنه.
🌵قَوْله:( عَن قيل وَقَالَ) بِلَفْظ الاسمين وبلفظ الْفِعْلَيْنِ الماضيين
💥أَي: نهى عَن الْجِدَال وَالْخلاف أَو عَن أَقْوَال النَّاس.
💥أَي: نهى عَن الْجِدَال وَالْخلاف أَو عَن أَقْوَال النَّاس.
🌵قَوْله:( وَكَثْرَة السُّؤَال) أَي:
عَن الْمسَائِل الَّتِي لَا حَاجَة إِلَيْهَا، أَو عَن أَخْبَار النَّاس أَو عَن أَحْوَال تفاصيل معاش صَاحبك، أَو هُوَ سُؤال للأموال الاستكثار من الْمَنَافِع الدُّنْيَوِيَّة.
عَن الْمسَائِل الَّتِي لَا حَاجَة إِلَيْهَا، أَو عَن أَخْبَار النَّاس أَو عَن أَحْوَال تفاصيل معاش صَاحبك، أَو هُوَ سُؤال للأموال الاستكثار من الْمَنَافِع الدُّنْيَوِيَّة.
🌵قَوْله:( وإضاعة المَال) هُوَ صرفه فِي غير مَا يَنْبَغِي
🌵قَوْله:( عَن عقوق الْأُمَّهَات) جمع أم وَأَصلهَا: أمه، فَلذَلِك تجمع على أُمَّهَات، وَقَالَ بَعضهم: الْأُمَّهَات للنَّاس والأمات للبهائم،
🌴قَالَه الْجَوْهَرِي،
وَإِنَّمَا اقْتصر على الْأُمَّهَات لِأَن حرمتهن آكِد من الأباء وَلِأَن أَكثر العقوق يَقع للأمهات.
🌴قَالَه الْجَوْهَرِي،
وَإِنَّمَا اقْتصر على الْأُمَّهَات لِأَن حرمتهن آكِد من الأباء وَلِأَن أَكثر العقوق يَقع للأمهات.
🌵 قَوْله:( ووأد الْبَنَات) هُوَ دفنهن أَحيَاء تَحت التُّرَاب،
وَهَذَا كَانَ من عَادَتهم فِي الْجَاهِلِيَّة.
وَهَذَا كَانَ من عَادَتهم فِي الْجَاهِلِيَّة.
🌵قَوْله:( وَمنع) أَي:
وَمنع الرجل مَا توجه عَلَيْهِ من الْحُقُوق.
وَمنع الرجل مَا توجه عَلَيْهِ من الْحُقُوق.
🌵قَوْله:( وهات) أَي:
وَنهى عَن طلب الرجل مَا لَيْسَ لَهُ حَاجَة إِلَيْهِ.
🌴وَقَالَ الْجَوْهَرِي: تَقول: هَات يَا رجل،◀التَّاء أَي: أَعْطِنِي،
🌴وَقَالَ الْخَلِيل: أصل هَات من آتى يُؤْتى فقلبت الْألف هَاء.
🔻
🌺🍃شــــرح الحــــديث:
🌱لما ولى معاوية رضي الله عنه، واستتب له الأمر أخذ يستنصح أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم او بعضهم ، ليخبروه وينصحوه بما علموا وسمعوا من النبي ما لا يعلمه، مما يفيده كما هنا كتب إلى المغيرة بن شعبة.
🌱ومعلوم أن المغيرة أقدم إسلاما من معاوية،وبالتالي سيكون عنده من مشاهد النبي صلى الله عليه وسلم وأقواله ماليس عند معاويه،..
*وايضا كان يكتب معاوية لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها يستنصحها (والحديث عند مسلم)،
وَنهى عَن طلب الرجل مَا لَيْسَ لَهُ حَاجَة إِلَيْهِ.
🌴وَقَالَ الْجَوْهَرِي: تَقول: هَات يَا رجل،◀التَّاء أَي: أَعْطِنِي،
🌴وَقَالَ الْخَلِيل: أصل هَات من آتى يُؤْتى فقلبت الْألف هَاء.
🔻
🌺🍃شــــرح الحــــديث:
🌱لما ولى معاوية رضي الله عنه، واستتب له الأمر أخذ يستنصح أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم او بعضهم ، ليخبروه وينصحوه بما علموا وسمعوا من النبي ما لا يعلمه، مما يفيده كما هنا كتب إلى المغيرة بن شعبة.
🌱ومعلوم أن المغيرة أقدم إسلاما من معاوية،وبالتالي سيكون عنده من مشاهد النبي صلى الله عليه وسلم وأقواله ماليس عند معاويه،..
*وايضا كان يكتب معاوية لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها يستنصحها (والحديث عند مسلم)،
◀وهذا يدل على عقل راشد ورغبة في الخير ؛ لأنه موضع فتنة وهو موضع الملك والخلافة
↙فكتب إليه المغيرة ⏬
🍃« إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاَةٍ: «لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ، وَلَهُ الحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، اللَّهُمَّ لاَ مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلاَ مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلاَ يَنْفَعُ ذَا الجَدِّ مِنْكَ الجَدُّ »🍃
🌱قد يظن الظان من بداية الكلام أنه كتب له شيئا من أذكار الصلاة التي يعلمها صغار الطلاب، وعوام المسلمين؟
🌱قد يظهر أنه اختيار غير مناسب، غير موافق؛؛ وللا لا❗!!
كل مسلم يعرف أنه بعد الصلاة يقول: «لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ،.)
♻ولكن ليس المقصود الذكر لإن هذا معلوم فحواه ومعناه.....
◀ولكن المقصد:⏬
🌟.، وَلاَ يَنْفَعُ ذَا الجَدِّ مِنْكَ الجَدُّ »
🌴قال الشراح:
هذه الجملة هي الاشارة ونصيحة المغيرة لمعاوية
🌵الجد؛،هو الغنى
ومناسب لموقع معاوية من الخلافة
◀لأنه سار غنيا في ظاهر الرأي عنده أموال، أموال الدولة كلها تحت يده،غنى في القوة والسلطان،....
يستطيع أن يحكم على هذا ويمنع هذا ما يشاء،،
◀فهو الأن في موضع غنى ويطغى : ﴿ كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى * أَنْ رَآَهُ اسْتَغْنَى ﴾.
⚡فيذكره لا ينفع صاحب الغنى من ربه الغنى
أي: لا ينفعك غناك ولا سلطانك ولا جدك ولا ملكك من الله شيئا، وأن مصيرك إلى الزوال والموت والنقصان خمس سنين او عشر وينتهي كل شئ وتسير إلى الله فقيرا فردا عبدا كما خلقك
↩فيذكره بالمصير والمآل ليعمل حسابه الآن حتى لا يطغيه هذا الغنى
🍃« إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاَةٍ: «لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ، وَلَهُ الحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، اللَّهُمَّ لاَ مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلاَ مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلاَ يَنْفَعُ ذَا الجَدِّ مِنْكَ الجَدُّ »🍃
🌱قد يظن الظان من بداية الكلام أنه كتب له شيئا من أذكار الصلاة التي يعلمها صغار الطلاب، وعوام المسلمين؟
🌱قد يظهر أنه اختيار غير مناسب، غير موافق؛؛ وللا لا❗!!
كل مسلم يعرف أنه بعد الصلاة يقول: «لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ،.)
♻ولكن ليس المقصود الذكر لإن هذا معلوم فحواه ومعناه.....
◀ولكن المقصد:⏬
🌟.، وَلاَ يَنْفَعُ ذَا الجَدِّ مِنْكَ الجَدُّ »
🌴قال الشراح:
هذه الجملة هي الاشارة ونصيحة المغيرة لمعاوية
🌵الجد؛،هو الغنى
ومناسب لموقع معاوية من الخلافة
◀لأنه سار غنيا في ظاهر الرأي عنده أموال، أموال الدولة كلها تحت يده،غنى في القوة والسلطان،....
يستطيع أن يحكم على هذا ويمنع هذا ما يشاء،،
◀فهو الأن في موضع غنى ويطغى : ﴿ كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى * أَنْ رَآَهُ اسْتَغْنَى ﴾.
⚡فيذكره لا ينفع صاحب الغنى من ربه الغنى
أي: لا ينفعك غناك ولا سلطانك ولا جدك ولا ملكك من الله شيئا، وأن مصيرك إلى الزوال والموت والنقصان خمس سنين او عشر وينتهي كل شئ وتسير إلى الله فقيرا فردا عبدا كما خلقك
↩فيذكره بالمصير والمآل ليعمل حسابه الآن حتى لا يطغيه هذا الغنى
↙فيه موعظة وتذكير عظيم
↙(وكتب إاليه) : هذا حديث أخر ولكنه مروي بنفس السند( نفس رواة الحديث)
↙(وكتب إاليه) : هذا حديث أخر ولكنه مروي بنفس السند( نفس رواة الحديث)
ولذلك عطفه البخاري عليه.
وهذا يدل على أن معاوية رضي الله عنه كتب مرة أخرى إلى المغيرة يستنطقه ويستنصحه ( أي اكتب إلي شيئا أخر..)
فكتب المغيرة⏬
🍃(إنّهُ كانَ يَنْهى عنْ قِيل وَقَالَ، وكَثْرَةِ السُّؤَالِ، وإضاعَةِ المالِ، وَكَانَ يَنْهى عنْ عُقُوقِ الأُمَّهاتِ وَوأْدِ البَناتِ ومَنْعٍ وهاتِ.)🍃
فكتب المغيرة⏬
🍃(إنّهُ كانَ يَنْهى عنْ قِيل وَقَالَ، وكَثْرَةِ السُّؤَالِ، وإضاعَةِ المالِ، وَكَانَ يَنْهى عنْ عُقُوقِ الأُمَّهاتِ وَوأْدِ البَناتِ ومَنْعٍ وهاتِ.)🍃
🌺🍃هذا هو موضع الشاهد🔼
هذه مناسبة جدا لموضع معاوية لماذا؟❓؟
لان موضع الملك والخلافة سيأتي المداحون والشعراء وينظمون القصائد والقيل والقال يكثر في مجالسهم.. وتكثر الوشاية... والكيد،
◀ولذلك يحذرة المغيرة بخطاب النبي صلى الله عليه وسلم.
لان موضع الملك والخلافة سيأتي المداحون والشعراء وينظمون القصائد والقيل والقال يكثر في مجالسهم.. وتكثر الوشاية... والكيد،
◀ولذلك يحذرة المغيرة بخطاب النبي صلى الله عليه وسلم.
🌸ملاحظة:
لماذا النهي عن القيل والقال ومنه المدح؟❓لانها:
◀أولا تغر: لو مدحك الانسان بما ليس فيك فلا ترى عيوبك بعد ذلك ولا تصحح أخطاءك،
◀ثانيا: وربما تستسهل العظيم من الذنوب، وتستصغر العظيم من الأعمال فلا تعمله
لماذا النهي عن القيل والقال ومنه المدح؟❓لانها:
◀أولا تغر: لو مدحك الانسان بما ليس فيك فلا ترى عيوبك بعد ذلك ولا تصحح أخطاءك،
◀ثانيا: وربما تستسهل العظيم من الذنوب، وتستصغر العظيم من الأعمال فلا تعمله
↙(وكثرة السؤال)... موضع الشاهد مطابقته لأسم الباب ( ما يكره من كثرة السؤال) والنهي بمعنى الكراهة
↙(وإضاعة المال): في الفساد او في الشر او في الأثم أو حتى في المباحات على سبيل التوسع والتبذير قال تعالى:
☀{ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ } ، { إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ ۖ }
فهذا بنص القرآن مردود شرعا.
☀{ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ } ، { إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ ۖ }
فهذا بنص القرآن مردود شرعا.
↙(وكان ينهى عن عقوق الأمهات):
يدخل الأباء في الحكم ولكن خص الامهات
◀ لكبر وعظم حقوقهم
◀لإنهم أكثر عقوقا من الأباء لما جرت عليه العادة
لإن الام بطبعها رقيقة ضعيفة تسكت وتكتم، بخلاف الأب،
يدخل الأباء في الحكم ولكن خص الامهات
◀ لكبر وعظم حقوقهم
◀لإنهم أكثر عقوقا من الأباء لما جرت عليه العادة
لإن الام بطبعها رقيقة ضعيفة تسكت وتكتم، بخلاف الأب،
↙(ومنع وهات): وهذا من شدة طمع الناس وأنانيتهم وحبهم لأنفسهم دون النظر لحقوق الأخرين، فحقه يطالبه لأخر درجه ولا يترك منه شيئ،
وما عليه يمنعه فهو ظالم من وجهتين:
يطالب بحقه وربما يجعل ما ليس له حقا حقا
وماوعليه من حقوق للأخرين يمنعه
كالمطففين الذين ذكرهم الله☀{ وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ. الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُواْ عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ. وَإِذَا كَالُوهُمْ أَو وَّزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ. }
🔻
🍃🌷🍃فوائد مما سبق:
هذا النص حوار بين معاوية بن أبي سفيان والمغيرة بن شعبه رضي الله عنهما فكلاهما صحابة.. فكأن معاوية أراد أن يجمع ما سمعه الصحابة من الرسول صلى الله عليه وسلم 🔽
( كأنه مشروع جمع للسنه)
وما عليه يمنعه فهو ظالم من وجهتين:
يطالب بحقه وربما يجعل ما ليس له حقا حقا
وماوعليه من حقوق للأخرين يمنعه
كالمطففين الذين ذكرهم الله☀{ وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ. الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُواْ عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ. وَإِذَا كَالُوهُمْ أَو وَّزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ. }
🔻
🍃🌷🍃فوائد مما سبق:
هذا النص حوار بين معاوية بن أبي سفيان والمغيرة بن شعبه رضي الله عنهما فكلاهما صحابة.. فكأن معاوية أراد أن يجمع ما سمعه الصحابة من الرسول صلى الله عليه وسلم 🔽
( كأنه مشروع جمع للسنه)
🌕الشاهد لنا من الحديث الثاتي
أنه كان ينهى: واسم الباب: باب ما يكره
أذن يكره هنا بمعنى ينهى والنهي للتحريم
أنه كان ينهى: واسم الباب: باب ما يكره
أذن يكره هنا بمعنى ينهى والنهي للتحريم
🌷(ينهى عن القيل والقال)
💎القيل: هو نقل كلام فيما لا يصح ولا يعلم حقيقته، فيقول المرء كذا 🌱والأن يقولون لك. قيل في الدراسات العلمية...،....
هل كل واحد يقول لك هذا تسلمين❓؟
💎وقال: هذا فيما يشك في حقيقتة وإسناده إلى غيره
💎القيل: هو نقل كلام فيما لا يصح ولا يعلم حقيقته، فيقول المرء كذا 🌱والأن يقولون لك. قيل في الدراسات العلمية...،....
هل كل واحد يقول لك هذا تسلمين❓؟
💎وقال: هذا فيما يشك في حقيقتة وإسناده إلى غيره
💎💎ففي الحديث نهينا عن القيل والقال
القيل: كلام لا تعلم أنت صحته
والقال: أنت تشك في نسبته لقائله، ولكن إذا تحققت من نسبته لقائله لا حرج في استخدامه إن كان ينفع الناس
القيل: كلام لا تعلم أنت صحته
والقال: أنت تشك في نسبته لقائله، ولكن إذا تحققت من نسبته لقائله لا حرج في استخدامه إن كان ينفع الناس
🌷وكذلك نهينا عن كثرة السؤال:
وهذا الشاهد المقصود الصريح
ذكر القرطبي ثلاث أمور في النهي عن كثرة السؤال:
🔺في المسائل الفقهية تعنتا أو تكلف ما لم ينزل
🔺أموال الناس وحوائجهم
🔺أحوال الناس حولك
🔗✏مقتبس من دروس
الاستاذه أناهيد السميري حفظها الله
الاستاذه أناهيد السميري حفظها الله
📕عمدة القاري. http://shamela.ws/browse.php/book-5756/page-7434
📒الشيخ عبد العزيز الحميدي. http://ar.islamway.net/book/8613/الاعتصام-بالكتاب-والسنة
📒الشيخ عبد العزيز الحميدي. http://ar.islamway.net/book/8613/الاعتصام-بالكتاب-والسنة
ـــــــــــــ 💫انتهى💫 ـــــــــــ
تابع الباب الثالث🔸🔶
بَابُ مَا يُكْرَهُ مِنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ وَتَكَلُّفِ مَا لاَ يَعْنِيهِ
وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {لاَ تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} [المائدة: 101]
بَابُ مَا يُكْرَهُ مِنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ وَتَكَلُّفِ مَا لاَ يَعْنِيهِ
وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {لاَ تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} [المائدة: 101]
🔰الحديث الخامس من الباب
🍃🌹الحديث الرابع والعشرون🌹🍃
7293 - حدّثنا سُلَيْمانُ بنُ حَرْبٍ، حدّثنا حَمَّادُ بنُ زَيْدٍ عنْ ثابتٍ عنْ أنَسٍ قَالَ:
🍃« كُنَّا عِنْدَ عُمَرَ فَقَالَ: نُهِينا عنِ التَّكَلُّفِ.»🍃
📢الحديث ٢٤ صوتي https://ia902600.us.archive.org/21/items/ahadith_albokhari_7563hadith_mouhsine_maroc2014-2/7293.mp3
📢📢شرح الحديث ٢٤ صوتي
الشيخ مشهور آل سليمان. http://www.mashhoor.net/inside/Lessons/bukhari/e3tisam/b11-3-15.mp3
من الدقيقة ٣٩ إلى ٤٩
🌺🍃مطابقته للجزء الثَّانِي للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة.
أي مطابق للجزء الثاني من عنوان الباب
وَهَكَذَا أوردهُ البُخَارِيّ مُخْتَصرا.
وَأخرجه أَبُو نعيم فِي الْمُسْتَخْرج من طَرِيق أبي مُسلم الْكَجِّي عَن سُلَيْمَان بن حَرْب شيخ البُخَارِيّ 🌷وَلَفظه: عَن أنس:
🍃 كُنَّا عِنْد عمر، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، وَعَلِيهِ قَمِيص فِي ظَهره أَربع رقاع، فَقَرَأَ: {وَفَاكِهَةً وَأَبّاً} فَقَالَ: هَذِه الْفَاكِهَة قد عرفناها فَمَا الْأَب؟ ثمَّ قَالَ: مَه؟ نهينَا عَن التَّكَلُّف....🍃
🌷اقتصر البخاري في هذا الحديث على قول عمر رضي الله عنه
« نُهِينا عنِ التَّكَلُّفِ.»
🔍يؤسس مسألة إصطلاحية معروفة في قواعد مصطلح الحديث
هي :◀ أَن قَول الصَّحَابِيّ إذا قال (أمرنَا أو نهينا،)
ولم يسمي الآمر والناهي فهذا يعطي حكم الْمَرْفُوع [أي: الرفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم ] وَلَو لم يضفه إِلَى النَّبِي،
لإن الصحابة لا يستقبلون أمرا أو نهيا إلا من جهته علية الصلاة والسلام،
« نُهِينا عنِ التَّكَلُّفِ.»
🔍يؤسس مسألة إصطلاحية معروفة في قواعد مصطلح الحديث
هي :◀ أَن قَول الصَّحَابِيّ إذا قال (أمرنَا أو نهينا،)
ولم يسمي الآمر والناهي فهذا يعطي حكم الْمَرْفُوع [أي: الرفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم ] وَلَو لم يضفه إِلَى النَّبِي،
لإن الصحابة لا يستقبلون أمرا أو نهيا إلا من جهته علية الصلاة والسلام،
وَمن ثمَّة اقْتصر على قَوْله: نهينَا عَن التَّكَلُّف وَحذف الْقِصَّة.
🌺🍃مـــفردات الحـــديث:
🌵(نهينا): أي نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
🌵(التكلف): كثرة السؤال والبحث عن الأشياء الغامضة التي لا يجب البحث عنها
🔻
🌺🍃شـــرح الحديث:
↙يقول أنس كنا عند عمر فتلا قوله تعالى في سورة عبس:
☀{ أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاء صَبًّا 26- ثُمَّ شَقَقْنَا الأَرْضَ شَقً } إلى أن قال ّ:{ وَحَدَائِقَ غُلْبًا (30) وَفَاكِهَةً وَأَبًّا (31) }،
🔸فقال عمر قد علمنا كل ذلك الحدائق والفاكهة. فما الأب❓؟
يسأل ما الأب يريد أن يعرفه فأجاب نفسه بنفسه
🔸قال: (مه) ؛ ينهى نفسه ( نهينا عن التكلف)
نهى نفسه رأى أن بحثه فيها من قبل نفسه بغير توقيف من صاحب الشريعة نوع من التكلف.
🌵(نهينا): أي نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
🌵(التكلف): كثرة السؤال والبحث عن الأشياء الغامضة التي لا يجب البحث عنها
🔻
🌺🍃شـــرح الحديث:
↙يقول أنس كنا عند عمر فتلا قوله تعالى في سورة عبس:
☀{ أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاء صَبًّا 26- ثُمَّ شَقَقْنَا الأَرْضَ شَقً } إلى أن قال ّ:{ وَحَدَائِقَ غُلْبًا (30) وَفَاكِهَةً وَأَبًّا (31) }،
🔸فقال عمر قد علمنا كل ذلك الحدائق والفاكهة. فما الأب❓؟
يسأل ما الأب يريد أن يعرفه فأجاب نفسه بنفسه
🔸قال: (مه) ؛ ينهى نفسه ( نهينا عن التكلف)
نهى نفسه رأى أن بحثه فيها من قبل نفسه بغير توقيف من صاحب الشريعة نوع من التكلف.
🌷توضيح :
📌ما الذي جعل عمر يسأل عن مفردة في كتاب الله ونحن نعلم أن القرأن نزل بلسان عربي مبين؟❓
💢أولا:
كان مثل عمر وغيره من الصحابة عندما يسمعون القرآن ربما لم يكن عندهم توقيف من صاحب الشريعة على معنى يخصها في الشريعة فينقلها من معناها اللغوي إلى معنى شرعي فيتوقفون فيها.
🔘هو يعرف معنى الأب ؛ ربما من الجهة اللغة لكن،ربما الشارع نقلها لمعنى في الشريعة،
✏مثال :
الصلاة: معناها اللغوي ؛ الدعاء ولكن نقلت في الشرع من الحقيقة اللغوية إلى هذه الركعات والسجدات والحركات.. بشروطها... وأوقاتها....
لأن الدعاء أحد أهم روافده وسماه بالصلاة
وكذلك الصيام.. والزكاة....
📌ما الذي جعل عمر يسأل عن مفردة في كتاب الله ونحن نعلم أن القرأن نزل بلسان عربي مبين؟❓
💢أولا:
كان مثل عمر وغيره من الصحابة عندما يسمعون القرآن ربما لم يكن عندهم توقيف من صاحب الشريعة على معنى يخصها في الشريعة فينقلها من معناها اللغوي إلى معنى شرعي فيتوقفون فيها.
🔘هو يعرف معنى الأب ؛ ربما من الجهة اللغة لكن،ربما الشارع نقلها لمعنى في الشريعة،
✏مثال :
الصلاة: معناها اللغوي ؛ الدعاء ولكن نقلت في الشرع من الحقيقة اللغوية إلى هذه الركعات والسجدات والحركات.. بشروطها... وأوقاتها....
لأن الدعاء أحد أهم روافده وسماه بالصلاة
وكذلك الصيام.. والزكاة....
💢ثانيا:
ان العرب كانت تختلف في لسانها بإختلاف قبائلها
كل قبيلة ربما تستخدم كلمات خاصة بها، فيكون للكلمة معنى ليس عند تلك القبيلة.. كحروف الجر، ولزوم المثنى لحالة واحدة... ونحوها.
ان العرب كانت تختلف في لسانها بإختلاف قبائلها
كل قبيلة ربما تستخدم كلمات خاصة بها، فيكون للكلمة معنى ليس عند تلك القبيلة.. كحروف الجر، ولزوم المثنى لحالة واحدة... ونحوها.
🌴قال الشافعي. (في كتاب أحكام القرآن)
هذا مدرج ضمن كتاب " الأم. "
( ولم يستوعب لسان العرب كله إلا النبي صلى الله عليه وسلم
بمعنى ؛ هو الوحيد الذي يعرف كل مفردات والكلمات ولهجات العرب كلها.)
🔻
هذا مدرج ضمن كتاب " الأم. "
( ولم يستوعب لسان العرب كله إلا النبي صلى الله عليه وسلم
بمعنى ؛ هو الوحيد الذي يعرف كل مفردات والكلمات ولهجات العرب كلها.)
🔻
🌺🍃توضيح:
لايفهم مما سبق المنع عن. السؤال والفهم وعن فتح كتب التفسير والبحث عن ما يجهل علينا ؛
فلا يمنع ذلك من البحث وأن تقرأ وتدرس تفهم فكلام الله هذا من طلب العلم الذي تؤجر عليه وتزداد به نورا وعلما
🌰ولكن لا تقل برأيك
فهم معاني القرآن مما يزيد جلالة القرآن عندك وتلذذك به وإيمانك به، وكل الاحكام في حياتك تبنى على كتاب الله كما هو معلوم
لايفهم مما سبق المنع عن. السؤال والفهم وعن فتح كتب التفسير والبحث عن ما يجهل علينا ؛
فلا يمنع ذلك من البحث وأن تقرأ وتدرس تفهم فكلام الله هذا من طلب العلم الذي تؤجر عليه وتزداد به نورا وعلما
🌰ولكن لا تقل برأيك
فهم معاني القرآن مما يزيد جلالة القرآن عندك وتلذذك به وإيمانك به، وكل الاحكام في حياتك تبنى على كتاب الله كما هو معلوم
🌷المقصد:
نهينا عن التكلف في :
ما لا سبيل إلى معرفته ؛ لا تتبرع من قبلك يتأسس معنى فيه،
فلست في موضع التأسيس للحكم الشرعي في ذلك
⚡هذا هو التكلف بعينه
واطلب العلم لتزيل عن نفسك الجهل
🍃🌸
🌟🌟فهمنا موقف عمر رضي الله عنه؛
أن القوم كانت همتهم عاكفة على ما يعتقدون ويفعلون بقلوبهم وأبدانهم، ويعتبرون التشاغل بعلم ليس له أثر
🔺على العقيدة🔺أو عمل القلب🔺أو عمل الجوارح تكلفا،
💥أي علم ما يزيدك في هذه الثلاثة يعتبر تكلفا
فأراد عمر رضي الله عنه أن يبين أن الآية مسوقة في الأمتنان على الإنسان، وقد علم من المعنى الإجمالي أن الأب بعض ما أنبته الله للإنسان، فكانه قال عليك أن تنهض بما هو أهم وهو الشكر لله على نعمه ما عرفت، وما لم تعرف،ولا تتشاغل عن ذلك بطلب تحديد بعضه، ( تحديد معنى الأب) فإن معرفة النبات الخاص الذي هذا اسمه لا تنفع وعدم المعرفة لا تضر إن أعتقد الإنسان أن هذا كله من نعم الله، واضح!؟
💦المقصود:
💧إنك فهمت فهما إجماليا، وهناك نصوص كثيرة مطلوب منك أن تفهمها فهما إجماليا لا تشقق المسألة
💧إذا وصلت للفهم الإجمالي سيأتي بعدها اعتقادك وعمل القلب وعمل الجوارح وما يضرك أنك ما عرفت،
💧لازم كل الاجماليات تفهم ثم بعد ذلك الله عزوجل يمتعنا به ويأتيك بالطبع في الوسط أشياء تزيدك متعة وتدبرا...
نهينا عن التكلف في :
ما لا سبيل إلى معرفته ؛ لا تتبرع من قبلك يتأسس معنى فيه،
فلست في موضع التأسيس للحكم الشرعي في ذلك
⚡هذا هو التكلف بعينه
واطلب العلم لتزيل عن نفسك الجهل
🍃🌸
🌟🌟فهمنا موقف عمر رضي الله عنه؛
أن القوم كانت همتهم عاكفة على ما يعتقدون ويفعلون بقلوبهم وأبدانهم، ويعتبرون التشاغل بعلم ليس له أثر
🔺على العقيدة🔺أو عمل القلب🔺أو عمل الجوارح تكلفا،
💥أي علم ما يزيدك في هذه الثلاثة يعتبر تكلفا
فأراد عمر رضي الله عنه أن يبين أن الآية مسوقة في الأمتنان على الإنسان، وقد علم من المعنى الإجمالي أن الأب بعض ما أنبته الله للإنسان، فكانه قال عليك أن تنهض بما هو أهم وهو الشكر لله على نعمه ما عرفت، وما لم تعرف،ولا تتشاغل عن ذلك بطلب تحديد بعضه، ( تحديد معنى الأب) فإن معرفة النبات الخاص الذي هذا اسمه لا تنفع وعدم المعرفة لا تضر إن أعتقد الإنسان أن هذا كله من نعم الله، واضح!؟
💦المقصود:
💧إنك فهمت فهما إجماليا، وهناك نصوص كثيرة مطلوب منك أن تفهمها فهما إجماليا لا تشقق المسألة
💧إذا وصلت للفهم الإجمالي سيأتي بعدها اعتقادك وعمل القلب وعمل الجوارح وما يضرك أنك ما عرفت،
💧لازم كل الاجماليات تفهم ثم بعد ذلك الله عزوجل يمتعنا به ويأتيك بالطبع في الوسط أشياء تزيدك متعة وتدبرا...
✏مثلا: لما تقرئي عن( الإخبات) عشر مرات في اللغة وتستوعبيه جيدا تأتي مشاعر أخرى إتجاه سورة الحج وعن صفات المخبتين لا بأس
ولكن هذا بالتقدم، يعني لما درستيها أول مرة إجمالا ثم تقدمت فيها تصلين لمعنى يزيد إيمانك..
ولكن هذا بالتقدم، يعني لما درستيها أول مرة إجمالا ثم تقدمت فيها تصلين لمعنى يزيد إيمانك..
✏🔗مفتبس من دروس
الاستاذه اناهيد السميري حفظها الله
[📕عمدة القاري. http://shamela.ws/browse.php/book-5756/page-7434
📒الشيخ عبد العزيز الحميدي. http://ar.islamway.net/book/8613/الاعتصام-بالكتاب-والسنة
💢🚦💢فائـــــدة
التكلف معناه : تكلف الشيء ومحاولة معرفته وإظهار الإنسان بمظهر العالم وليس كذلك
☀قال تعالى: { قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْر} [ ص : 86 ]
💥ٍأي ؛لا أسألكم على ما جئت به من الوحي أجرا تعطونني إياه وإنما أدلكم على الخير وأدعوكم إلى الله عز وجل وهكذا الرسل عليهم الصلاة والسلام كلهم يقولون لأصحابهم { قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ } [ ص : 86 ]
💥 أي من الشاقين عليكم أو القائلين بلا علم
الاستاذه اناهيد السميري حفظها الله
[📕عمدة القاري. http://shamela.ws/browse.php/book-5756/page-7434
📒الشيخ عبد العزيز الحميدي. http://ar.islamway.net/book/8613/الاعتصام-بالكتاب-والسنة
💢🚦💢فائـــــدة
التكلف معناه : تكلف الشيء ومحاولة معرفته وإظهار الإنسان بمظهر العالم وليس كذلك
☀قال تعالى: { قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْر} [ ص : 86 ]
💥ٍأي ؛لا أسألكم على ما جئت به من الوحي أجرا تعطونني إياه وإنما أدلكم على الخير وأدعوكم إلى الله عز وجل وهكذا الرسل عليهم الصلاة والسلام كلهم يقولون لأصحابهم { قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ } [ ص : 86 ]
💥 أي من الشاقين عليكم أو القائلين بلا علم
وذكر حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال(( نهينا عن التكلف))
💥أي: أن يتكلف الإنسان ما لا علم له به ويحاول أن يظهر بمظهر العالم العارف وليس كذلك
💥أي: أن يتكلف الإنسان ما لا علم له به ويحاول أن يظهر بمظهر العالم العارف وليس كذلك
ثم ذكر حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن الإنسان إذا سئل عما لا يعلم فلا يتكلم ويأتي بجواب لا يدري أهو صحيح أم لا ولكن لا يقول إلا ما علم به
↙فإذا سئل عن شيء لا يعلمه فليقل الله أعلم
فإن من العلم أن يقول الإنسان لما لا يعلم الله أعلم
🔹ووصف هذا رضي الله عنه 💫بالعلم💫
💦لأن الذي يقول لا أعلم وهو لا يعلم هو العالم حقيقة هو الذي علم قدر نفسه وعلم منزلته وأنه جاهل فيقول لما لا يعرف الله أعلم
↙فإذا سئل عن شيء لا يعلمه فليقل الله أعلم
فإن من العلم أن يقول الإنسان لما لا يعلم الله أعلم
🔹ووصف هذا رضي الله عنه 💫بالعلم💫
💦لأن الذي يقول لا أعلم وهو لا يعلم هو العالم حقيقة هو الذي علم قدر نفسه وعلم منزلته وأنه جاهل فيقول لما لا يعرف الله أعلم
💦ثم أن الإنسان إذا قال لما لا يعلم (الله أعلم) ولم يفت به يثق الناس به ويعلمون أن ما أفتى به فهو عن علم وما لم يعلمه يمسك عنه
💦وأيضا إذا قال الإنسان لما لا يعلم الله أعلم عود نفسه الرضوخ للحق وعدم التصدر للفتوى وهذا خلافا لبعض الناس اليوم تجده يرى أن الفتوى ربح بضاعة فيفتي بعلم وبغير علم ويفتي بنصف علم
🌲ولهذا قال شيخ الإسلام رحمه الله
في كتابه الفتوى الحموية كانوا يقولون ما أفسد الدنيا والدين إلا أربعة
في كتابه الفتوى الحموية كانوا يقولون ما أفسد الدنيا والدين إلا أربعة
🍂نصف متكلم 🍂نصف فقيه🍂نصف لغوي🍂نصف طبيب
📗كتاب رياض الصالحين بشرح الشيخ بن عثيمين رحمه الله
http://islamport.com/w/srh/Web/2365/1961.htm
http://islamport.com/w/srh/Web/2365/1961.htm
ـــــــــــــ 💫انتهى💫 ـــــــــــ
🔶🔸تابع الباب الثالث🔸🔶
بَابُ مَا يُكْرَهُ مِنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ وَتَكَلُّفِ مَا لاَ يَعْنِيهِ
وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {لاَ تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} [المائدة: 101]
بَابُ مَا يُكْرَهُ مِنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ وَتَكَلُّفِ مَا لاَ يَعْنِيهِ
وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {لاَ تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} [المائدة: 101]
🔰الحديث السادس من الباب
🍃🌹الحديث الخامس والعشرون🌹🍃
7294 - حدّثنا أبُو اليَمانِ أخبرنَا، شُعَيْبٌ، عنِ الزُّهْرِيِّ. ح وحدّثني مَحْمُودٌ، حدّثنا عَبْد الرَّزَّاق أخبرنَا مَعْمَرٌ، عنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبرنِي أنَسُ بنُ مالكٍ، رَضِي الله عَنهُ،🍃« أنَّ النَّبيَّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم خَرَجَ حِينَ زاغَتِ الشَّمْسُ فَصَلَّى الظُّهْرَ، فَلمَّا سَلّمَ قامَ على المِنْبَرِ فَذَكَرَ السَّاعَةَ وَذَكَرَ أنَّ بَيْنَ يَدَيْها أُمُوراً عِظاماً، ثُمَّ قَالَ:(( مَنْ أحَبَّ أنْ يَسألَ عنْ شَيْءٍ فَلْيَسْألْ عَنْهُ فَوَالله لاَ تَسْألُونِي عَنْ شَيْءٍ إلاّ أخْبَرْتُكُمْ بِهِ مَا دُمْتُ فِي مَقَامِي هذَا))
قَالَ أنَسٌ: فأكْثَرَ النّاسُ البُكاءَ، وأكْثَرَ رَسُول اللَّهِ أنْ يَقُولَ سَلُونِي فَقَالَ أنَسٌ: فقامَ إلَيْه رَجُلٌ فَقَالَ: أيْنَ مَدْخَلِي يَا رسولَ الله؟ قَالَ: النَّارُ فَقَامَ عَبْدُ الله بنُ حُذَافَةَ فَقَالَ: مَنْ أبي يَا رسولَ الله؟ قَالَ: أبُوكَ حُذَافَةُ قَالَ: ثُمَّ أكْثَرَ أنْ يَقُولَ: (سَلُونِي سَلُونِي) فَبَرَكَ عُمَرُ عَلى رُكْبَتَيْهِ فَقَالَ: رَضِينا بِالله رَبّاً وبِالإسْلاَمِ دِيناً وبَمُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَسُولاً قَالَ: فَسَكَتَ رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ قَالَ عُمَرُ ذالِكَ، ثُمَّ قَالَ رسولُ الله « والّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ عُرِضَتْ عَلَيَّ الجَنَّةُ والنّارُ آنِفاً فِي عُرْضِ هذا الحائِطِ، وَأَنا أُصَلِّي، فَلَمْ أرَ كاليَوْمِ فِي الخَيْرِ والشَّرّ »🍃
📢📢شرح الحديث 25 صوتي
الشيخ مشهور آل سليمان.
http://www.mashhoor.net/inside/Lessons/bukhari/e3tisam/b11-3-22.mp3
من الأول إلى الدقيقة 32:00
🌺🍃مطابقته للجزء الأول للتَّرْجَمَة،(للباب)
ما يكره من كثرة السؤال وتكلف ما لا يعنيه
ما يكره من كثرة السؤال وتكلف ما لا يعنيه
🔄قد تقدم الحديث في نفس الباب. عن أبي موسى اللأشعري مختصر
واورده البخاري هنا عن أنس رضي الله عنهما مطولا
واورده البخاري هنا عن أنس رضي الله عنهما مطولا
🔄وعرفنا سابقا من من منهجية البخاري تكرار الأحاديث.
إما لفائدة في السند او فائذة في المتن
إما لفائدة في السند او فائذة في المتن
🌺🍃مفردات الحديث:
🌵قَوْله: (فَأكْثر النَّاس الْبكاء)
وَفِي رِوَايَة الْكشميهني: (فَأكْثر الْأَنْصَار الْبكاء)،
وَذَلِكَ لما سمعُوا من الْأُمُور الْعِظَام الهائلة الَّتِي بَين أَيْديهم.
🌵قَوْله: (فَأكْثر النَّاس الْبكاء)
وَفِي رِوَايَة الْكشميهني: (فَأكْثر الْأَنْصَار الْبكاء)،
وَذَلِكَ لما سمعُوا من الْأُمُور الْعِظَام الهائلة الَّتِي بَين أَيْديهم.
🌵قَوْله: وَأكْثر رَسُول الله أَن يَقُول: سلوني كلمة: أَن، مَصْدَرِيَّة
💥أَي: أَكثر من قَوْله: سلوني، وَذَلِكَ على سَبِيل الْغَضَب.
💥أَي: أَكثر من قَوْله: سلوني، وَذَلِكَ على سَبِيل الْغَضَب.
🌵قَوْله: (النَّار) بِالرَّفْع وَوجه ذَلِك أَنه كَانَ منافقاً، أَو عرف رداءة خَاتِمَة حَاله كَمَا عرف حسن خَاتِمَة الْعشْرَة المبشرة.
🌵قَوْله: (آنِفا) يُقَال: فعلت الشَّيْء آنِفا،💥أَي: فِي أول وَقت يقرب مني وَهنا مَعْنَاهُ: الْآن.
🌵قَوْله:( فِي عرض هَذَا الْحَائِط) بِضَم الْعين 💥أَي: فِي جَانِبه أَو ناحيته.
🌵قَوْله: (وَأَنا أُصَلِّي) جملَة حَالية.
🌵قَوْله:( كَالْيَوْمِ) صفة لمَحْذُوف أَي: فَلم أر يَوْمًا مثل هَذَا الْيَوْم.
🌵قَوْله:( كَالْيَوْمِ) صفة لمَحْذُوف أَي: فَلم أر يَوْمًا مثل هَذَا الْيَوْم.
📕عمدة القاري. http://shamela.ws/browse.php/book-5756/page-7434
🔻
🌺🍃شـــرح الحـــديث:
↙ أخبر أنَسُ🍃(أنَّ النَّبيَّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم خَرَجَ حِينَ زاغَتِ الشَّمْسُ فَصَلَّى الظُّهْرَ، فَلمَّا سَلّمَ قامَ على المِنْبَرِ )🍃
وهذا على غير عادة النبي صلى الله عليه وسلم فلن ينتظر الوقت المعتاد علية لإقامة الصلاة، ولم يمكث بعد الصلاة للإذكار فصعد المنبر وكان ليس يوم جمعة دال على أمر هام
🔻
🌺🍃شـــرح الحـــديث:
↙ أخبر أنَسُ🍃(أنَّ النَّبيَّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم خَرَجَ حِينَ زاغَتِ الشَّمْسُ فَصَلَّى الظُّهْرَ، فَلمَّا سَلّمَ قامَ على المِنْبَرِ )🍃
وهذا على غير عادة النبي صلى الله عليه وسلم فلن ينتظر الوقت المعتاد علية لإقامة الصلاة، ولم يمكث بعد الصلاة للإذكار فصعد المنبر وكان ليس يوم جمعة دال على أمر هام
↙ 🍃(فَذَكَرَ السَّاعَةَ وَذَكَرَ أنَّ بَيْنَ يَدَيْها أُمُوراً عِظاماً،)🍃
وذكر النبي من الأمور المهولة المخيفة الدالة على قيام الساعة
وذكر النبي من الأمور المهولة المخيفة الدالة على قيام الساعة
ثم قال على خلاف عادته 🔽
🍃(َ مَنْ أحَبَّ أنْ يَسألَ عنْ شَيْءٍ فَلْيَسْألْ عَنْهُ فَوَالله لاَ تَسْألُونِي عَنْ شَيْءٍ إلاّ أخْبَرْتُكُمْ بِهِ مَا دُمْتُ فِي مَقَامِي هذَا)🍃
🔶فأنهم قد نهوا عن السؤال، فكان الرجل إذا هاجر لا يسأل،
وقد ذكر أن الصحابة يعجبهم مجيئ الأعرابي حتى يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم
🔶فهذا المقام الذي كان فيه النبي صلى الله عليه وسلم مقام وحي أنزله الله عليه، فالنبي لا يتكلم من تلقاء نفسه وهذا بإذن من الله فسمح لهم بالسؤال عن أى شئ💫.وفي رواية " لا يسألني أحد عن شيء إلا أخبرته، ولو سألني عن أبيه، ما دمت في مقامي هذا "
🍃(َ مَنْ أحَبَّ أنْ يَسألَ عنْ شَيْءٍ فَلْيَسْألْ عَنْهُ فَوَالله لاَ تَسْألُونِي عَنْ شَيْءٍ إلاّ أخْبَرْتُكُمْ بِهِ مَا دُمْتُ فِي مَقَامِي هذَا)🍃
🔶فأنهم قد نهوا عن السؤال، فكان الرجل إذا هاجر لا يسأل،
وقد ذكر أن الصحابة يعجبهم مجيئ الأعرابي حتى يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم
🔶فهذا المقام الذي كان فيه النبي صلى الله عليه وسلم مقام وحي أنزله الله عليه، فالنبي لا يتكلم من تلقاء نفسه وهذا بإذن من الله فسمح لهم بالسؤال عن أى شئ💫.وفي رواية " لا يسألني أحد عن شيء إلا أخبرته، ولو سألني عن أبيه، ما دمت في مقامي هذا "
↙قَالَ أنَسٌ:(( فأكْثَرَ النّاسُ البُكاءَ،))
هناك حذف في الكلام، للهول الذي أصاب بعضهم
هناك حذف في الكلام، للهول الذي أصاب بعضهم
↙((وأكْثَرَ رَسُول اللَّهِ أنْ يَقُولَ سَلُونِي فَقَالَ أنَسٌ: فقامَ إلَيْه رَجُلٌ فَقَالَ: أيْنَ مَدْخَلِي يَا رسولَ الله؟ قَالَ: النَّارُ فَقَامَ عَبْدُ الله بنُ حُذَافَةَ فَقَالَ: مَنْ أبي يَا رسولَ الله؟ قَالَ: أبُوكَ حُذَافَةُ قَالَ: ثُمَّ أكْثَرَ أنْ يَقُولَ: سَلُونِي سَلُونِي)).◀.(سبق شرحه في الحديث السابق)
🔷فأخذ الناس في السؤال والنبي يجيب وكلما انتهى يقول سلوني
إلى أن بدأ يقولها النبي وهو غضبان (سلوني سلوني) من كثرة تتابع الأسئلة〰💫لإن السؤال خرج عن حده وبدأ الناس يسألوا عن أشياء
🔹 لا تقربهم إلى ربهم،
🔹سؤال لا ينبني عليه عمل،
🔹سؤال مذموم وليس ممدوح
🔹خرجوا عن مقامهم المعتاد، والسؤال عن مالا يقع من الأهوال،
🔹سؤال عما لا يحتاجون إليه في التأليه والتعبد إلى الله.
🔷فأخذ الناس في السؤال والنبي يجيب وكلما انتهى يقول سلوني
إلى أن بدأ يقولها النبي وهو غضبان (سلوني سلوني) من كثرة تتابع الأسئلة〰💫لإن السؤال خرج عن حده وبدأ الناس يسألوا عن أشياء
🔹 لا تقربهم إلى ربهم،
🔹سؤال لا ينبني عليه عمل،
🔹سؤال مذموم وليس ممدوح
🔹خرجوا عن مقامهم المعتاد، والسؤال عن مالا يقع من الأهوال،
🔹سؤال عما لا يحتاجون إليه في التأليه والتعبد إلى الله.
🔶فغضب النبي غضبا شديدا: وفهم الصحابة ذلك فأخذوا يبكون
⚡كما ذكر أنس في رواية :(( فنظرت عن يميني ونظرت عن يساري فوجدت كل واحد لفا رأسه في ثوبه يبكي))
⚡في رواية عند مسلم: (( كان يسمع لهم حنين))،
↙قَالَ: ((ثُمَّ أكْثَرَ أنْ يَقُولَ: سَلُونِي سَلُونِي فَبَرَكَ عُمَرُ عَلى رُكْبَتَيْهِ فَقَالَ: رَضِينا بِالله رَبّاً وبِالإسْلاَمِ دِيناً وبَمُحَمَّدٍ رَسُولاً قَالَ: فَسَكَتَ رسولُ الله حِينَ قَالَ عُمَرُ ذالِكَ، ))
🔶بدأ يقول النبي سلوني وهو غضبان، فانتبه عمر إلى غضبه فبرك على ركبته صلى الله عليه وسلم يقبلها، ليسكن غصب النبي صلى الله عليه وسلم،
✳فَقَالَ:" رَضِينا بِالله رَبّاً وبِالإسْلاَمِ دِيناً وبَمُحَمَّدٍ رَسُولاً "
وفي رواية زاد " وبالقرآن إيماما"
وفي أخرى؛ " فاعفوا عنا عفا الله عنك "
فما يزل أن يتكلم معه حتى رضي صلى الله عليه وسلم وذهب عنه الغضب.
⚡كما ذكر أنس في رواية :(( فنظرت عن يميني ونظرت عن يساري فوجدت كل واحد لفا رأسه في ثوبه يبكي))
⚡في رواية عند مسلم: (( كان يسمع لهم حنين))،
↙قَالَ: ((ثُمَّ أكْثَرَ أنْ يَقُولَ: سَلُونِي سَلُونِي فَبَرَكَ عُمَرُ عَلى رُكْبَتَيْهِ فَقَالَ: رَضِينا بِالله رَبّاً وبِالإسْلاَمِ دِيناً وبَمُحَمَّدٍ رَسُولاً قَالَ: فَسَكَتَ رسولُ الله حِينَ قَالَ عُمَرُ ذالِكَ، ))
🔶بدأ يقول النبي سلوني وهو غضبان، فانتبه عمر إلى غضبه فبرك على ركبته صلى الله عليه وسلم يقبلها، ليسكن غصب النبي صلى الله عليه وسلم،
✳فَقَالَ:" رَضِينا بِالله رَبّاً وبِالإسْلاَمِ دِيناً وبَمُحَمَّدٍ رَسُولاً "
وفي رواية زاد " وبالقرآن إيماما"
وفي أخرى؛ " فاعفوا عنا عفا الله عنك "
فما يزل أن يتكلم معه حتى رضي صلى الله عليه وسلم وذهب عنه الغضب.
↙قَال أنسَ:(( فَسَكَتَ رسولُ الله حِينَ قَالَ عُمَرُ ذالِكَ، ))
🔷معنى قول عمر رضي الله عنه :
أننا لا نسألك يا رسول الله إلا إننا طمعنا أنك قلت سلوني وإلا نحن على العهد ( النهي عن السؤال) رضيا بالله ربا
العهد: الرضا بالتسليم لما قال الله وقال الرسول
🔷معنى قول عمر رضي الله عنه :
أننا لا نسألك يا رسول الله إلا إننا طمعنا أنك قلت سلوني وإلا نحن على العهد ( النهي عن السؤال) رضيا بالله ربا
العهد: الرضا بالتسليم لما قال الله وقال الرسول
🔴قال حذيفة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « ذاق طعم الإيمان من رضي بالله ربا وبالإسلام دينا، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا »
🌲فيامن لم تذق طعم الإيمان راجع رضاك واستسلامك
🌸🌸فــائــــدة
1⃣موقف عمر في الحديثين
🌲في حديث أبو موسى قال: ( إنا نتوب إلى الله)
🌲وفي حديث أنس قال: ( رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا) نفهم إن :🔽
كثرة الأسئلة والتكلف فيما لا يعنيه
🔸ذنب على صاحبه التوبة منه
🔸وإنها دليل على عدم الرضا وعدم التسليم
فمن يرضى بالنبي يسأل سؤال يعظم شأنه وشأن الدين يسأل سؤال يزيد إيمانه
1⃣موقف عمر في الحديثين
🌲في حديث أبو موسى قال: ( إنا نتوب إلى الله)
🌲وفي حديث أنس قال: ( رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا) نفهم إن :🔽
كثرة الأسئلة والتكلف فيما لا يعنيه
🔸ذنب على صاحبه التوبة منه
🔸وإنها دليل على عدم الرضا وعدم التسليم
فمن يرضى بالنبي يسأل سؤال يعظم شأنه وشأن الدين يسأل سؤال يزيد إيمانه
2⃣أن تسأل عن أمر ينبني عليه عمل
📌ماذا أراد الله منك؟ ولا تنشغل بماذا أراد الله بك!
فتعلم الصحابة من هذا الدرس فأصبحت أحوالهم نعرف منها
المذموم من الممدوح، والسليم من السقيم من الأسئلة
✏فمثلا :
من أشراط الساعة خروج الدجال(( قال النبي صلى الله عليه وسلم يمكث أربعين يوما يوم كسنه ويوم كشهر.... الحديث))
✒ما سئلوا عن كيف يكون اليوم⚡ هذا أمر لا يعنينا
ولكنهم سألوا عن الصلاة ❓كيف تكون الصلاة في هذا اليوم؟!
💥سألوا عن ماذا أرد الله منهم، سألوا عن الأمر العملي
📌ماذا أراد الله منك؟ ولا تنشغل بماذا أراد الله بك!
فتعلم الصحابة من هذا الدرس فأصبحت أحوالهم نعرف منها
المذموم من الممدوح، والسليم من السقيم من الأسئلة
✏فمثلا :
من أشراط الساعة خروج الدجال(( قال النبي صلى الله عليه وسلم يمكث أربعين يوما يوم كسنه ويوم كشهر.... الحديث))
✒ما سئلوا عن كيف يكون اليوم⚡ هذا أمر لا يعنينا
ولكنهم سألوا عن الصلاة ❓كيف تكون الصلاة في هذا اليوم؟!
💥سألوا عن ماذا أرد الله منهم، سألوا عن الأمر العملي
فاتركوا ماذا أرد الله بكم، ولا تنشغل به، وانشغلوا بما أراد الله منكم.
🔗✏مقتبس من دروس
الشيخ مشهور آل سليمان حفظه الله
والاستاذه أناهيد السميري حفظها الله
ـــــــــــــ 💫انتهى💫 ـــــــــــ
الشيخ مشهور آل سليمان حفظه الله
والاستاذه أناهيد السميري حفظها الله
ـــــــــــــ 💫انتهى💫 ـــــــــــ
بَابُ مَا يُكْرَهُ مِنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ وَتَكَلُّفِ مَا لاَ يَعْنِيهِ
وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {لاَ تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} [المائدة: 101]
🔰الحديث السابع من الباب
🍃🌹الحديث السادس والعشرون🌹🍃
7295 - حدّثنا مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، أخبرنَا رَوْحُ بنُ عُبادَةَ، حدّثنا شُعْبَةُ، أَخْبرنِي مُوسى بنُ أنَس قَالَ: سَمِعْتُ أنسَ بنَ مالِكٍ قَالَ🍃:« قَالَ رَجُلٌ: يَا نَبيَّ الله مَنْ أبي؟ قَالَ: أبُوكَ فُلانٌ ونَزَلَتْ الْآيَة {ياأَيُّهَا الَّذِينَءَامَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَآءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِن تَسْأَلُواْ عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْءَانُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيم»🍃
📢الحديث (٢٦) صوتي
📢شرح الحديث صوتي - للشيخ مشهور آل سليمان
من الدقيقة 32:00 إلى الدقيقة ٤٠:١٨
الشاهد :بنص اللآية
هو نفس الحديث السابق لكن فيه زيادة هنا وهي :
أن هذه القصة هي سبب نزول تلك الآية التي في المائدة
تلك القصة التي فيها "من أبي؟ قال أبوك حذافة، "
هذه القصة تؤسس هذا الحكم في النهي عن السؤال عن هذه الأشياء
☀{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَاءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ }
كما سمعنا من قبل، قال أين أنا قال أنت في النار،، سؤعظيم فتح على نفسيه هذا الباب
☀{ و إن تسألوا عنها حين يُـنَـزَّل القرآنُ تُبدَ لكم عفا اللهُ عنها و الله غفورٌ حليم} [101]
- وقيل نزولت الآية حين سألوا عن الحج أفي كل عام يا رسول الله، كان في ذاك المقام
🌺🍃فائدة:
⚡كانت هذه الآيه بمثابة تربية للصحابة النهي عن السؤال حين ينزل القرآن
⚡الأن أنت عليك أن تسأل وتتعلم ولكن بضوابط علمية شرعية، وبما ينفع دينك بدون تكلف ولا تعنت.. هذا سؤال محمود
📗عبد العزيز الحميدي. http://ar.islamway.net/book/8613/الاعتصام-بالكتاب-والسنة
✏مقتبس من دروس الشيخ مشهور آل سليمان
تفسير قوله تعالى -{ يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم} الشيخ ابن عثيمين. https://m.youtube.com/watch?v=B0GAsQNMe7Q
ــــــــــــــ💫انتهى💫ـــــــــــــ
بَابُ مَا يُكْرَهُ مِنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ وَتَكَلُّفِ مَا لاَ يَعْنِيهِ
وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {لاَ تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} [المائدة: 101]
🔰الحديث الثامن من الباب
🍃🌹الحديث السابع والعشرون🌹🍃
7296 - حدّثنا الحَسَنُ بنُ صبَّاحِ، حَدثنَا شَبَابَةُ، حَدثنَا وَرْقاءُ، عنْ عَبْدِ الله بنِ عَبْدِ الرَّحْمانِ سَمِعْتُ أنَسَ بنَ مَالكٍ رضي الله عنه يَقُولُ:🍃« قَالَ رسولُ الله لَنْ يَبْرَحَ النَّاسُ يَتَسَاءَلُونَ حَتَّى يَقُولُوا: هذَا الله خالِقُ كلِّ شَيْءٍ فَمَنْ خَلَقَ الله؟ »🍃
📢الحديث (٢٧)صوتي.
📢شرح الحديث (٢٧) صوتي - للشيخ مشهور آل سليمان
من الدقيقة ٤٠:١٨ إلى الدقيقة ٤٨:٠٠
🎐هذا الحديث له عدة ألفاظ🎐
🌳قال الإمام البخاري رحمه الله في كتابه
- في باب صفة إبليس وجنوده:
◀ قال:🍃 قال أبو هريرة رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يأتي الشيطان أحدكم فيقول من خلق كذا؟ من خلق كذا؟ حتى يقول من خلق ربك؟ فإذا بلغه فليستعذ بالله ولينته)) 🍃
- في باب صفة إبليس وجنوده:
◀ قال:🍃 قال أبو هريرة رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يأتي الشيطان أحدكم فيقول من خلق كذا؟ من خلق كذا؟ حتى يقول من خلق ربك؟ فإذا بلغه فليستعذ بالله ولينته)) 🍃
◀ثم رواه في كتاب (الاعتصام) عن أنس رضي الله عنه قال: 🍃قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لن يبرح الناس يتساءلون حتى يقولوا هذا الله خالق كل شيء فمن خلق الله؟))🍃انتهى.
🌳وأخرج مسلم في صحيحه
◀باللفظ الأول من حديث أبي هريرة
◀وبلفظ آخر : 🍃((لا يزال الناس يتساءلون حتى يقال: هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله؟ فمن وجد من ذلك شيئا فليقل: آمنت بالله ورسله )) 🍃
◀باللفظ الأول من حديث أبي هريرة
◀وبلفظ آخر : 🍃((لا يزال الناس يتساءلون حتى يقال: هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله؟ فمن وجد من ذلك شيئا فليقل: آمنت بالله ورسله )) 🍃
◀ثم ساقه بألفاظ أخر. ثم رواه من حديث أنس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:🍃 ((قال الله عز وجل: إن أمتك لا يزالون يقولون: ما كذا ما كذا؟ حتى يقولوا: هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله؟)) 🍃
◀وأخرج مسلم أيضا رحمه الله عن أبي هريرة قال:🍃 جاء ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه، إنا نجد في أنفسنا ما يتعاظم أحدنا أن يتكلم به قال: ((وقد وجدتموه؟)) قالوا: نعم، قال : ((ذلك صريح الإيمان))،🍃
◀ ثم رواه من حديث ابن مسعود قال: 🍃سئل النبي عن الوسوسة قال:((تلك محض الإيمان)). 🍃
🌴قال النووي رحمه الله في شرح مسلم
لما ذكر هذه الأحاديث ما نصه:
🌟أما معاني الأحاديث وفقهها، فقوله صلى الله عليه وسلم: [ ذلك صريح الإيمان ومحض الإيمان، ]
🍄معناه: استعظامكم الكلام به هو صريح الإيمان، فإن استعظام هذا وشدة الخوف منه، ومن النطق به فضلا عن اعتقاده، إنما يكون لمن استكمل الإيمان استكمالا محققا وانتفت عنه الريبة والشكوك،
لما ذكر هذه الأحاديث ما نصه:
🌟أما معاني الأحاديث وفقهها، فقوله صلى الله عليه وسلم: [ ذلك صريح الإيمان ومحض الإيمان، ]
🍄معناه: استعظامكم الكلام به هو صريح الإيمان، فإن استعظام هذا وشدة الخوف منه، ومن النطق به فضلا عن اعتقاده، إنما يكون لمن استكمل الإيمان استكمالا محققا وانتفت عنه الريبة والشكوك،
📕الشيخ ابن باز - رحمه الله-
🌺🍃مطابقتة للترجمة:
في الجزء الأول من عنوان الباب
بَابُ مَا يُكْرَهُ مِنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ وَتَكَلُّفِ مَا لاَ يَعْنِيهِ
🌺🍃مطابقتة للترجمة:
في الجزء الأول من عنوان الباب
بَابُ مَا يُكْرَهُ مِنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ وَتَكَلُّفِ مَا لاَ يَعْنِيهِ
🌺🍃 شرح الحديث
↙( عن أنس ) :رضي الله عنه ( قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لن يبرح الناس )
💥 أي : لن يزالوا ، ولن ينقطعوا ، وإفادته الإثبات ؛ لأنه كزال يفيد معنى النفي ، وإذا دخل عليه نفي آخر أثبته ؛ لأن نفي النفي إثبات
↙( عن أنس ) :رضي الله عنه ( قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لن يبرح الناس )
💥 أي : لن يزالوا ، ولن ينقطعوا ، وإفادته الإثبات ؛ لأنه كزال يفيد معنى النفي ، وإذا دخل عليه نفي آخر أثبته ؛ لأن نفي النفي إثبات
↙( يتساءلون ) أي : متسائلين يسأل بعضهم بعضا ، أو تحدثهم أنفسهم بالوسوسة ( حتى يقولوا هذا الله ) : مبتدأ ، وخبره ( خلق كل شيء ) : استئناف ، أو حال ،
أو هذا مبتدأ ، والله عطف بيان ، (وخلق كل شيء) خبره
🌴كذا قاله الطيبي ، والثاني هو الظاهر
أو هذا مبتدأ ، والله عطف بيان ، (وخلق كل شيء) خبره
🌴كذا قاله الطيبي ، والثاني هو الظاهر
↙( فمن خلق الله عز وجل ) : قاسوا القديم على الحادث فإنه يحتاج إلى محدث ، ويتسلسل إلى أن ينتهي إلى خالق قديم ، واجب الوجود لذاته ، ومحل تحقيق هذا المرام كتب الكلام .
🌳ولمسلم قال عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :🍃 " قال الله عز وجل : إن أمتك لا يزالون يقولون ما كذا ؟ ما كذا ؟ حتى يقولوا : هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله "🍃(حديث صحيح)
◀( قال الله عز وجل : 💥فيكون الحديث قدسيا
🌵( وإن أمتك ) أي : أمة الدعوة ، أو بعض أمة الإجابة بطريق الجهالة ، أو الوسوسة من الأمور العامة
🌵( لا يزالون يقولون ) أي : بعضهم لبعض ، أو في خواطرهم من غير اختيارهم ( ما كذا ما كذا ) : 🔰
◀كناية عن كثرة السؤال ،
◀وقيل وقال ؛ أي : ما شأنه ، ومن خلقه
🌵( حتى يقولوا ) أي : حتى يتجاوزوا الحد ، وينتهوا إلى أن يقولوا : ( هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله عز وجل ) :
🌵( وإن أمتك ) أي : أمة الدعوة ، أو بعض أمة الإجابة بطريق الجهالة ، أو الوسوسة من الأمور العامة
🌵( لا يزالون يقولون ) أي : بعضهم لبعض ، أو في خواطرهم من غير اختيارهم ( ما كذا ما كذا ) : 🔰
◀كناية عن كثرة السؤال ،
◀وقيل وقال ؛ أي : ما شأنه ، ومن خلقه
🌵( حتى يقولوا ) أي : حتى يتجاوزوا الحد ، وينتهوا إلى أن يقولوا : ( هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله عز وجل ) :
🌺والمقصود من الحديث
إعلامه تعالى لنبيه - عليه الصلاة والسلام - مما سيقع من أمته ليحذرهم منه .
إعلامه تعالى لنبيه - عليه الصلاة والسلام - مما سيقع من أمته ليحذرهم منه .
📙رقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح
علي بن سلطان محمد القاري
علي بن سلطان محمد القاري
عن أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ:🍃« قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَنْ يَبْرَحَ النَّاسُ يَتَسَاءَلُونَ حَتَّى يَقُولُوا: هَذَا اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ، فَمَنْ خَلَقَ اللَّهَ "»🍃
⛔هذا السؤال الذي هو من الشيطان، ليس المراد عين هذا السؤال من الألفاظ، ولكن يلحق به كل ما هو من بابه وجنسه.
💢مثل من قال: الله يستطيع أن يخلق صخرة لا يحملها
الله يستطيع أن يخرجني من ملكه... وغيرها
◀هذا السؤال خطأ وليس بصحيح
الله يستطيع أن يخرجني من ملكه... وغيرها
◀هذا السؤال خطأ وليس بصحيح
فالاسئلة التي يلقيها الشيطان، وكذلك الأسئلة عن الأمور الغيبية التي لا عمل بها ولا وزيادة في الايمان بمعرفتها
◀كلها من المنهي عنها ( من التكلف مما لا يعنيه)
◀كلها من المنهي عنها ( من التكلف مما لا يعنيه)
💢مثال:
في الحديث المتواتر :الله ينزل في الثلث الأخير من الليل..... الحديث
🔰تأتي أسئلة :
📌كيف ينزل الله؟
📌كيف ينزل وهو عالي على خلقه إلى السماء الدنيا؟
📌لما ينزل الله إلى السماء الدنيا هل يخلو العرش؟
في الحديث المتواتر :الله ينزل في الثلث الأخير من الليل..... الحديث
🔰تأتي أسئلة :
📌كيف ينزل الله؟
📌كيف ينزل وهو عالي على خلقه إلى السماء الدنيا؟
📌لما ينزل الله إلى السماء الدنيا هل يخلو العرش؟
🌴قال إسحاق بن راهويه؛
قل لي كيف هو؟ أقول لك كيف ينزل
قل لي كيف هو؟ أقول لك كيف ينزل
↙ما شئننا بهذه الإسئله ؟!
ماذا تزيد إيماننا ؟! وماذا تعمل بمعرفتها ؟!
الله لا يقبل التصوير ولا التشبيه
☀{ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}
فالاسئلة التي لا ينبني عليها فائدة تقربك من ربك هي من الإسئلة المذمومة
ماذا تزيد إيماننا ؟! وماذا تعمل بمعرفتها ؟!
الله لا يقبل التصوير ولا التشبيه
☀{ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}
فالاسئلة التي لا ينبني عليها فائدة تقربك من ربك هي من الإسئلة المذمومة
🔗✏مقتبس من دروس الشيخ مشهور آل سليمان
🍃🌷🍃فائــــــــدة
🍃🌷🍃فائــــــــدة
هذا الكلام حول هذه الإسئلة يحدث لما نسميه بالتسلسل
📌من أين أتت كلمة التسلسل❓؟
📌من أين أتت كلمة التسلسل❓؟
🔰أولا:🔰فهم مسألة التسلسل
↙التسلسل ؛ سلسلة قابلة لزيادة الحلق إلى ما لا نهاية - كما يعبرون -
الآن في النص🍃 (( لن يبرح الناس يتساءلون حتى يقول هذا الله خالق كل شئ)) 🍃 فيسئل، ويسئل..،...
💢مثلما يسأل الطفل يقول:
من أين أتيت❓؟ من أمك،
أمي من أين أتت❓؟ من أمها،...
وهكذا حتى يصل إلى أن الله خلق كل شئ إلى هنا كان المفروض يحصل قطع التسلسل،
الآن في النص🍃 (( لن يبرح الناس يتساءلون حتى يقول هذا الله خالق كل شئ)) 🍃 فيسئل، ويسئل..،...
💢مثلما يسأل الطفل يقول:
من أين أتيت❓؟ من أمك،
أمي من أين أتت❓؟ من أمها،...
وهكذا حتى يصل إلى أن الله خلق كل شئ إلى هنا كان المفروض يحصل قطع التسلسل،
↙والشيطان لا يترك الإنسان يقطع التسلسل بل يجعله يبقى يفكر وهي الجملة التي قالها النبي صلى الله عليه وسلم 🍃(( حتى يقول هذا الله خالق كل شئ فمن خلق الله؟)) 🍃 فيصلوا إلى هذا السؤال ❗
🌕والمفروض إن الإنسان يستجيب لفطرته وفطرتة على أن كل شئ لابد له من أول، فطرته على قطع التسلسل ولذلك من الأسماء المهمة الذي يجب أن يتعلمها الصغير لما يقترب من سن البلوغ اسم( الأول)
( يعني لما يتخطفه الشيطان في أول الثامنه أو التاسعه أو العاشرة، تبدأ هذه الأفكار تتخطفه وهي الأسئله التسلسلية [فهنا يعلم إسم الأول]
( يعني لما يتخطفه الشيطان في أول الثامنه أو التاسعه أو العاشرة، تبدأ هذه الأفكار تتخطفه وهي الأسئله التسلسلية [فهنا يعلم إسم الأول]
⛔المشكلة أن الطلاب يدرسون في الرياضيات نظريات ديكارت،ودائما يستعملون(علامة اللانهاية من الطرفين) بحيث أنه يفهم أن أنت في الوسط بين طرفين لا نهائيين، وسيبقى الماضي يتسلسل إلى ما لا نهاية ، والحاضر يتسلسل إلى ما لا نهاية
♦وهاتين الكلمتين كذب،
🔺 لإن الحاضر سيقف عند قيام الساعة،
🔺والماضي: الله هو الأول قبل كل شئ..
فطرفي اللانهاية التي تأتي في مثل هذه النظريات أتت من كلام ديكارت كلام فلسفي في الرياضات.فهذا الكلام⬇
🔸أولا: يحدث عبث في الفطرة وهي مسألة اللانهاية،
🔸ثم تبدأ تتمثل مثل هذه الافكار منها هذه الاسئله
♦وهاتين الكلمتين كذب،
🔺 لإن الحاضر سيقف عند قيام الساعة،
🔺والماضي: الله هو الأول قبل كل شئ..
فطرفي اللانهاية التي تأتي في مثل هذه النظريات أتت من كلام ديكارت كلام فلسفي في الرياضات.فهذا الكلام⬇
🔸أولا: يحدث عبث في الفطرة وهي مسألة اللانهاية،
🔸ثم تبدأ تتمثل مثل هذه الافكار منها هذه الاسئله
🔶فمن المسلمات عندنا أن كل شئ له بداية نقول:
أول القصة.. أول مكان..أول من أخترع..أول من اكتشف..أول من بنى.... هكذا...الفطرة لا تقبل خلاف ذلك،
💥وقد يدخل الوسواس وهو أكبر مصيبة، وهناك شياطين الجن، وشياطين الإنس...فكثير من الفلسفات الخطيرة من الداخل، فأصبحت كلمة " لا نهاية " كلمة عادية معتمدة ولا يوجد من يشعر أنها أصلا فلسفية
إذن :🔰
الفطرة تقول لا بد لكل شئ أول،
والله هو سبحانه أول كل شئ،
والعقل لا يقبل إلا أن كل شئ له أول بدليل تسأل في كل شئ من الأول... 🔻
🔰ثانيا🔰: الوساوس الشيطانية؛
أول القصة.. أول مكان..أول من أخترع..أول من اكتشف..أول من بنى.... هكذا...الفطرة لا تقبل خلاف ذلك،
💥وقد يدخل الوسواس وهو أكبر مصيبة، وهناك شياطين الجن، وشياطين الإنس...فكثير من الفلسفات الخطيرة من الداخل، فأصبحت كلمة " لا نهاية " كلمة عادية معتمدة ولا يوجد من يشعر أنها أصلا فلسفية
إذن :🔰
الفطرة تقول لا بد لكل شئ أول،
والله هو سبحانه أول كل شئ،
والعقل لا يقبل إلا أن كل شئ له أول بدليل تسأل في كل شئ من الأول... 🔻
🔰ثانيا🔰: الوساوس الشيطانية؛
الوساوس الشيطانية التي تدخل على الناس في مثل هذا مبدؤها من التكلف... بمعنى 🔰
أنهم كلفوا عقولهم أن يفكروا في شئ ليس له داعي، فما يأمروا عقولهم بالتوقف، بينما يتركوه يفكر،
أنهم كلفوا عقولهم أن يفكروا في شئ ليس له داعي، فما يأمروا عقولهم بالتوقف، بينما يتركوه يفكر،
💢واليوم يسمى هذا في التشخيص [ نوبة وسواسية ] تنتاب بعض الناس بحيث أن عقله لا يستطيع أن يتوقف عن التفكير..وكلما أوقفها تعاد عليه
◀ هذه نوبة وسواسية أي مرض واختلال، ليس شيئا طبيعيا،
◀يعني إذا أصاب الانسان نوبة وسواسية الطبيعي أن يستعيذ، يشغل عقله بما ينفعه فتنصرف الأفكار، لكن المريض لما تعصف به هذه الأفكار ما يستطيع أن يقاومها فتراه يتسلسل مع المسألة، وغالبا هؤلاء يدخلون في أمراض بدنية...
◀ هذه نوبة وسواسية أي مرض واختلال، ليس شيئا طبيعيا،
◀يعني إذا أصاب الانسان نوبة وسواسية الطبيعي أن يستعيذ، يشغل عقله بما ينفعه فتنصرف الأفكار، لكن المريض لما تعصف به هذه الأفكار ما يستطيع أن يقاومها فتراه يتسلسل مع المسألة، وغالبا هؤلاء يدخلون في أمراض بدنية...
المهم: 🔰
♻نفهم أن الطبيعي إذا مرت به هذه الأفكار يدفعها، والغير طبيعي هو تأتيه هذه النوبة فيستسلم لها أيام.. 🔻
🔰ثالثا🔰: قياس التمثيل، وقياس الشمول
♻نفهم أن الطبيعي إذا مرت به هذه الأفكار يدفعها، والغير طبيعي هو تأتيه هذه النوبة فيستسلم لها أيام.. 🔻
🔰ثالثا🔰: قياس التمثيل، وقياس الشمول
هو قياس يدخل فيه كل الأفراد على مستوى متساوي، تدخل تحت (الكل في كل شئ)..فمن المسائل التي تسبب هذا الوسواس قياس الشمول
يعني مثلا :🔰
♦يقول كل من في القاعة طالب علم، إذن ادخلنا الكل على قياس متساوي( قياس الشمول)◀وهو الذي يسبب هذه الأسئله
♻فنقول له أنت أصلا عندك مشكلة في عقلك لأن الواقع ينفي هذا،
بمعنى🔰
♦يقول. ؛ كلما سار الإنسان لابد أن يكون ثابتا،
◀نقول : غير صحيح، لإن الناس تمشي في الفضاء يطيروا،أنت نفسك. كإنسان بنفس صفاتك لما تغير المكان أصبح سيرك غير ثابت.
🎐إذن لا نقول " كل" على كل شئ
يعني مثلا :🔰
♦يقول كل من في القاعة طالب علم، إذن ادخلنا الكل على قياس متساوي( قياس الشمول)◀وهو الذي يسبب هذه الأسئله
♻فنقول له أنت أصلا عندك مشكلة في عقلك لأن الواقع ينفي هذا،
بمعنى🔰
♦يقول. ؛ كلما سار الإنسان لابد أن يكون ثابتا،
◀نقول : غير صحيح، لإن الناس تمشي في الفضاء يطيروا،أنت نفسك. كإنسان بنفس صفاتك لما تغير المكان أصبح سيرك غير ثابت.
🎐إذن لا نقول " كل" على كل شئ
↙فالناس يكتشفون في داخل الأرض بعض الكليات، ويريدون أن يطبقوا هذه الكليات خارج الأرض، على خالق الأرض والسماء.
فيقولون◀(( كل شئ لابد أن يكون مخلوقا ؛ فمن خلق الله))
📌كيف وأنت أصلا تخرج خارج الكليات فليس مشيك ثابتا في كل الأحوال
📌كيف وأنت أصلا تخرج خارج الكليات فليس مشيك ثابتا في كل الأحوال
♦يقولون كل متكلم لا بد أن يكون له فم ولسان،
◀نقول: لا ليس صحيح
🔸لأن السماوات والأرض تكلمتا، وليس لها لا فم ولا لسان
🔸وكذلك الحصى سبح بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم
🔸وكذلك الطعام
◀نقول: لا ليس صحيح
🔸لأن السماوات والأرض تكلمتا، وليس لها لا فم ولا لسان
🔸وكذلك الحصى سبح بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم
🔸وكذلك الطعام
♦يقولون: أن كل إنسان يعيش لا بد، أن قلبه في الجهة اليسرى منه
هذا قانون في الطب،
◀وقد جاءت أكثر من عشر حالات القلب على اليمين
هذا قانون في الطب،
◀وقد جاءت أكثر من عشر حالات القلب على اليمين
إذن :🔰
ليس الكل كما تريد، ليس بقانونكم
(( فكل )) هذا هو أول المشكله، وهو أن تفكر أن تدخل كل الأشياء تحت كليات.. ◀هذا غير صحيح. فلا تخطئ هذا الخطأ.
🔻
📮كيف نعالج هذا الوسواس؟
كل العلاج فكري
🌼وفي الحديث الإشارة إلى ذم كثرة السؤال؛ لأنها تفضي إلى المحذور كالسؤال المذكور.
🌼وفي رواية بدء الخلق: "مَن خلق ربك"، وزاد: "فإذا بلغه فليستعذ بالله ولينتهِ"، وفي لفظ لمسلم "فمن وجد شيئًا من ذلك فليقل: آمنت بالله"، وزاد في أخرى: "ورسله"، ولأبي داود والنسائي من الزيادة: "فليقل: الله الصمد.. السورة، ثم ليتفل عن يساره ثم ليستعذ"، وفي لفظ: "فليقل: آمنت بالله ورسوله".
ليس الكل كما تريد، ليس بقانونكم
(( فكل )) هذا هو أول المشكله، وهو أن تفكر أن تدخل كل الأشياء تحت كليات.. ◀هذا غير صحيح. فلا تخطئ هذا الخطأ.
🔻
📮كيف نعالج هذا الوسواس؟
كل العلاج فكري
🌼وفي الحديث الإشارة إلى ذم كثرة السؤال؛ لأنها تفضي إلى المحذور كالسؤال المذكور.
🌼وفي رواية بدء الخلق: "مَن خلق ربك"، وزاد: "فإذا بلغه فليستعذ بالله ولينتهِ"، وفي لفظ لمسلم "فمن وجد شيئًا من ذلك فليقل: آمنت بالله"، وزاد في أخرى: "ورسله"، ولأبي داود والنسائي من الزيادة: "فليقل: الله الصمد.. السورة، ثم ليتفل عن يساره ثم ليستعذ"، وفي لفظ: "فليقل: آمنت بالله ورسوله".
🍄العلاج مما سبق معنا من الاحاديث :
وهذا نقوله للإنسان الطبيعي الذى أتاه مثل هذا الوسواس ،
أما المرضى فلهم علاجات تخصهم
وهذا نقوله للإنسان الطبيعي الذى أتاه مثل هذا الوسواس ،
أما المرضى فلهم علاجات تخصهم
🌕١- يستعيذ،
🌕٢- لينته؛ يستعيذوا ويهربوا من هذا الفكر وينتهوا ويقوموا يتوضؤا، أو يفعلوا أفعالا تشغلهم بعيد عن هذا،
🌕٣- يقول آمنت بالله ورسوله،
🌕٤- يقول: { قل هو الله أحد، الله الصمد }
🌕٥-يقول مثلما قال ابن عباس: [ هو الأول والأخر والظاهر والباطن]
🌕٦- يكثر من الإلتجاء إلى الله تعالى والاستغاثة به
🌕٧- يتفل على يساره
🌕٨- يعلم إن هذه من وسوسة الشيطان لا يفيد فيها المناظرة ولا الاحتجاج، بل ينطلق إلى زيادة الإيمان.
🌕٢- لينته؛ يستعيذوا ويهربوا من هذا الفكر وينتهوا ويقوموا يتوضؤا، أو يفعلوا أفعالا تشغلهم بعيد عن هذا،
🌕٣- يقول آمنت بالله ورسوله،
🌕٤- يقول: { قل هو الله أحد، الله الصمد }
🌕٥-يقول مثلما قال ابن عباس: [ هو الأول والأخر والظاهر والباطن]
🌕٦- يكثر من الإلتجاء إلى الله تعالى والاستغاثة به
🌕٧- يتفل على يساره
🌕٨- يعلم إن هذه من وسوسة الشيطان لا يفيد فيها المناظرة ولا الاحتجاج، بل ينطلق إلى زيادة الإيمان.
📌كيف يزيد إيمانه؟
بالعلم عن الله..
فكيف ( قل هو الله أحد الله الصمد،) ؛
(وهو الأول والأخر والظاهر والباطن)
كيف إن معناهما بينا واضح، يقطع التسلسل بعيد عن قياس الشمول،ولا نقول إن هذا مخلوق وهذا مخلوق....
بالعلم عن الله..
فكيف ( قل هو الله أحد الله الصمد،) ؛
(وهو الأول والأخر والظاهر والباطن)
كيف إن معناهما بينا واضح، يقطع التسلسل بعيد عن قياس الشمول،ولا نقول إن هذا مخلوق وهذا مخلوق....
🔰🔰فالله خلق الخلق،
لكن لا يلزم من كونه خلق الخلق أن يكون مخلوقا
(فهو الأول هو الأحد) فتقطع التسلسل والنفس قابلة لقطع التسلسل لازم كل شئ عندنا يرد إلى أحد يكون مبدؤها.
لكن لا يلزم من كونه خلق الخلق أن يكون مخلوقا
(فهو الأول هو الأحد) فتقطع التسلسل والنفس قابلة لقطع التسلسل لازم كل شئ عندنا يرد إلى أحد يكون مبدؤها.
♻وفي حديث أبو هريرة: 🍃جاء ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه، إنا نجد في أنفسنا ما يتعاظم أحدنا أن يتكلم به قال : ((وقد وجدتموه؟)) قالوا : نعم، قال: ((ذلك صريح الإيمان))،🍃
◀فصريح إيمانهم هو الكراهية لهذا الأمر، وليس الوسواس
فهو بالرغم ما يدور في عقولهم من شئ عظيم إلا أنهم ما أرادوا أن يتكلموا به تعظيما وإجلالا لله،
◀عكس الكلام في حديثنا فهذا الذي يسأل ما عندة تعظيما ولا عنده قداسة لما يسأل عنه( ذاك إلى الهلاك وما هو معظم)
فهو بالرغم ما يدور في عقولهم من شئ عظيم إلا أنهم ما أرادوا أن يتكلموا به تعظيما وإجلالا لله،
◀عكس الكلام في حديثنا فهذا الذي يسأل ما عندة تعظيما ولا عنده قداسة لما يسأل عنه( ذاك إلى الهلاك وما هو معظم)
🔗✏مقتبس من دروس الأستاذة أناهيد السميري- حفظها الله -
ــــــــــــ💫انتهى💫ــــــــــ
ــــــــــــ💫انتهى💫ــــــــــ
🍃🌹الحديث الثامن والعشرون🌹🍃
7297 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ مَيْمُونٍ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: 🍃« كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَرْثٍ بِالْمَدِينَةِ، وَهُوَ يَتَوَكَّأُ عَلَى عَسِيب ٍ، فَمَرَّ بِنَفَرٍ مِنَ اليَهُودِ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: سَلُوهُ عَنِ الرُّوحِ؟ وَقَالَ بَعْضُهُم ْ: لاَ تَسْأَلُوهُ، لاَ يُسْمِعُكُمْ مَا تَكْرَهُونَ، فَقَامُوا إِلَيْهِ فَقَالُوا: يَا أَبَا القَاسِمِ حَدِّثْنَا عَنِ الرُّوحِ، فَقَامَ سَاعَةً يَنْظُرُ، فَعَرَفْتُ أَنَّهُ يُوحَى إِلَيْهِ، فَتَأَخَّرْتُ عَنْهُ حَتَّى صَعِدَ الوَحْيُ، ثُمَّ قَال َ: " {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي} [الإسراء: 85] »🍃
📢الحديث(٢٨) صوتي... https://ia902600.us.archive.org/21/items/ahadith_albokhari_7563hadith_mouhsine_maroc2014-2/7297.mp3
📢شرح الحديث (١٢) الشيخ مشهور آل سليمان
http://www.mashhoor.net/inside/Lessons/bukhari/e3tisam/b11-4-12.mp3
من الأول إلى الدقيقة ٤٦:٣٠
🌺🍃مطابقته للجزء الثَّانِي للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة.
💧فالسؤال الغرض منه إلا التعنت والأرهاق، وللتعجيز ولذلك ادخله البخاري تحت باب كثرة السؤال وتلكلف ما لايعنيه💧فسؤالهم هنا للتعجيز ؛ لانهم يعرفون ويعلمون في التوارة أن الروح لا يعلمها إلا الله
🔹والْحَدِيث مضى فِي تَفْسِير سُورَة: سُبْحَانَ،( الإسراء)
🔹والحادثة كانت في المدينة، والآية نزلت في المدينة
🔹والحادثة كانت في المدينة، والآية نزلت في المدينة
🌺🍃مفردات الحديث:
🌵قَوْله:( فِي حرث) أَي:زرع، بستان
🌵(يتوكأ على عسيب): معتمد على جريد النخل ؛ كأنها عصا
🌵( الروح): كلمة مجملة لها معاني شتى
🔲 قد اختلف العلماء بالمقصود بها في هذا المقام
هل يراد بها جبريل ؛ ام عيس عليه السلام؛ام الوحي؛أم القرآن ؛ أم روح الانسان....
اما الأصل في الروح🔰قال العلماء الروح:
الالف والام للعهد؛ وهي الروح التي في الجسد التي هي سر حياة الإنسان. بدلالة اللآية { قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي}
فالروح من الله◀ أضافها الله إليه عز وجل تشريفا وتعظيما
كما تقول: بيت الله...ناقة الله....
وهي من الأمور التي أستأثر الله تعالى بعلمها، وعلم كونها كيفيتها.
🌵قَوْله:( فِي حرث) أَي:زرع، بستان
🌵(يتوكأ على عسيب): معتمد على جريد النخل ؛ كأنها عصا
🌵( الروح): كلمة مجملة لها معاني شتى
🔲 قد اختلف العلماء بالمقصود بها في هذا المقام
هل يراد بها جبريل ؛ ام عيس عليه السلام؛ام الوحي؛أم القرآن ؛ أم روح الانسان....
اما الأصل في الروح🔰قال العلماء الروح:
الالف والام للعهد؛ وهي الروح التي في الجسد التي هي سر حياة الإنسان. بدلالة اللآية { قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي}
فالروح من الله◀ أضافها الله إليه عز وجل تشريفا وتعظيما
كما تقول: بيت الله...ناقة الله....
وهي من الأمور التي أستأثر الله تعالى بعلمها، وعلم كونها كيفيتها.
1⃣
🌺🍃مطابقته للجزء الثَّانِي للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة.
💧الشاهد: هو سؤالهم عن الروح
فالسؤال الغرض منه التعنت والأرهاق، والتعجيز ولذلك ادخله البخاري تحت باب كثرة السؤال وتلكلف ما لايعنيه
💧فهم يعرفون ويعلمون في التوارة أن الروح لا يعلمها إلا الله
💧الشاهد: هو سؤالهم عن الروح
فالسؤال الغرض منه التعنت والأرهاق، والتعجيز ولذلك ادخله البخاري تحت باب كثرة السؤال وتلكلف ما لايعنيه
💧فهم يعرفون ويعلمون في التوارة أن الروح لا يعلمها إلا الله
🔹والْحَدِيث مضى فِي تَفْسِير سُورَة: سُبْحَانَ،( الإسراء)
🔹والحادثة كانت في المدينة، والآية نزلت في المدينة
🔹والحادثة كانت في المدينة، والآية نزلت في المدينة
🌺🍃مفردات الحديث:
🌵قَوْله:( فِي حرث) أَي:زرع، بستان
🌵(يتوكأ على عسيب): معتمد على جريد النخل ؛ كأنها عصا
🌵( الروح): كلمة مجملة لها معاني شتى
🔲 قد اختلف العلماء بالمقصود بها في هذا المقام
هل يراد بها جبريل ؛ ام عيس عليه السلام؛ام الوحي؛أم القرآن ؛ أم روح الانسان....
اما الأصل في الروح🔰قال العلماء الروح:
الالف والام للعهد؛ وهي الروح التي في الجسد التي هي سر حياة الإنسان. بدلالة اللآية { قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي}
فالروح من الله◀ أضافها الله إليه عز وجل تشريفا وتعظيما
كما تقول: بيت الله...ناقة الله....
وهي من الأمور التي أستأثر الله تعالى بعلمها، وعلم كونها كيفيتها.
🔻
🌵(يتوكأ على عسيب): معتمد على جريد النخل ؛ كأنها عصا
🌵( الروح): كلمة مجملة لها معاني شتى
🔲 قد اختلف العلماء بالمقصود بها في هذا المقام
هل يراد بها جبريل ؛ ام عيس عليه السلام؛ام الوحي؛أم القرآن ؛ أم روح الانسان....
اما الأصل في الروح🔰قال العلماء الروح:
الالف والام للعهد؛ وهي الروح التي في الجسد التي هي سر حياة الإنسان. بدلالة اللآية { قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي}
فالروح من الله◀ أضافها الله إليه عز وجل تشريفا وتعظيما
كما تقول: بيت الله...ناقة الله....
وهي من الأمور التي أستأثر الله تعالى بعلمها، وعلم كونها كيفيتها.
🔻
2⃣
🌺🍃شرح الحديث :
↙َمَرَّ النبي صلى الله عليه وسلم بِنَفَرٍ مِنَ اليَهُودِ فقالَ بَعْضُهُمْ: سَلُوهُ عَنِ الرُّوحِ،
📌 لماذا يريدون أن يسألوه عن الروح؟❓تعجيزا،؛
📌 لماذا يريدون أن يسألوه عن الروح؟❓تعجيزا،؛
↙ ((وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لاَ تَسْألُوهُ لاَ يُسْمِعْكُمْ مَا تَكْرَهُونَ،))
بمعنى يظهر أثر نبوته فيكون سؤالكم سبب لما تكرهون من إيمان البعض 💥أي:: سبب زائد في الايمان، سبب زائد في أن الناس يتأكدون أنه رسول، وهذا يكرهونه
♻وهذا يدل على إنهم بالفعل يعرفون ان لا جواب عن الروح، الأنبياء، السابقون لم يأتوا به، لأنها من أسرار الله في الخلق،
بمعنى يظهر أثر نبوته فيكون سؤالكم سبب لما تكرهون من إيمان البعض 💥أي:: سبب زائد في الايمان، سبب زائد في أن الناس يتأكدون أنه رسول، وهذا يكرهونه
♻وهذا يدل على إنهم بالفعل يعرفون ان لا جواب عن الروح، الأنبياء، السابقون لم يأتوا به، لأنها من أسرار الله في الخلق،
↙(( فقامُوا إلَيْهِ فقالُوا: يَا أَبَا القاسِمِ حَدِّثْنا عنِ الرُّوحِ،))
📎لم يقولوا يا رسول الله لانهم غير معتقدين في نبوته،
📎ولم يقولوا اسمه الصريح محمد، ربنا يأتيهم بجواب لا يتوقعونه
📎فقالوا ؛ يا أبا القاسم: تلطفا بالسؤال، ربما يعنفهم النبي ويقول انتم قوم مطل، انتم قوم ساخرون فعلتم وفعلتم، ويعيبهم لإنهم لمجرد المماحكة والمجادلة
📎لم يقولوا يا رسول الله لانهم غير معتقدين في نبوته،
📎ولم يقولوا اسمه الصريح محمد، ربنا يأتيهم بجواب لا يتوقعونه
📎فقالوا ؛ يا أبا القاسم: تلطفا بالسؤال، ربما يعنفهم النبي ويقول انتم قوم مطل، انتم قوم ساخرون فعلتم وفعلتم، ويعيبهم لإنهم لمجرد المماحكة والمجادلة
↙((فَقَامَ سَاعَةً يَنْظُرُ، فَعَرَفْتُ أَنَّهُ يُوحَى إِلَيْهِ، فَتَأَخَّرْتُ عَنْهُ حَتَّى صَعِدَ الوَحْيُ، ))
فالنبي من عادته لا يسئل عن مسألة ليس عنده فيها علم إلا وانتظر فيها وحي من الله عز وجل، حتى في أمور كثيرة في الشريعة
فالنبي من عادته لا يسئل عن مسألة ليس عنده فيها علم إلا وانتظر فيها وحي من الله عز وجل، حتى في أمور كثيرة في الشريعة
💎هذا قول ابن مسعود.. علم أن الوحي نزل
(( فَتَأخَّرتُ عنْهُ حتَّى صَعِدَ الوَحْيُ )) اي تأخر ابن مسعود تأدبا مع النبي صلى الله عليه وسلم،
(( فَتَأخَّرتُ عنْهُ حتَّى صَعِدَ الوَحْيُ )) اي تأخر ابن مسعود تأدبا مع النبي صلى الله عليه وسلم،
وما أجابهم النبي إلا بالآية🔽
☀" {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا} [الإسراء: 85] "
🌱نلاحظ هم ما ردوا ان النبي لم يجيبهم
لان سؤالهم سؤال محاكة وتعنت وليس سؤال علم وتفهم..
ما أخبرهم صلى الله عليه وسلم ما حقيقة الروح، وأخبرهم أنهم ما أتوا من العلم إلت قليلا. فلا تتكلف..
☀" {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا} [الإسراء: 85] "
🌱نلاحظ هم ما ردوا ان النبي لم يجيبهم
لان سؤالهم سؤال محاكة وتعنت وليس سؤال علم وتفهم..
ما أخبرهم صلى الله عليه وسلم ما حقيقة الروح، وأخبرهم أنهم ما أتوا من العلم إلت قليلا. فلا تتكلف..
فعلم أن هذا النوع من أنواع التكلف،
3⃣
🌺🍃فــائــــــدة :بمقتضى حكتمة الله تعالى أن يترك أسرارا لا يمكن أن تصل إلى جواب فيها.. والحكمة من ذلك ❗
أن يعلم كل عاقل أنه لا بد أن يؤمن بأمور مغيبة
لأنه لو فرضنا ان كل شئ ممكن أن تصل إليه بالبحث والنظر العقلي أو بالحس وبالمشاهدة، لصارت بعثة الرسل لا قيمة لها
فهناك اشياء أخفيت ولا طريق لمعرفتها إلا عن طريق الرسل
وهناك أشياء أخفيت ولا سبيل لها لا بالرسل ولا غيرهم
ولتبقى سر من اسرار الله في الخلق
ومن ذلك الروح، وما يترتب عليها من أمور. كالموت..
ولذلك ختم الله تعالى الآية، {وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا}
فيبقى الايظان بالمغيبات ضرورة ملحة ومريحة للنفس
🚦تنبيه🚦
ردا على سوال أحدى الأخوات
ردا على سوال أحدى الأخوات
سؤال في الاختبار في حديث النذير العريان
كان السؤال 🔰
قال النبي صلى الله عليه وسلم :" أنا النذير العريان فالنجاء ... " الحديث هذا الحديث مثل لـ ...
مثل للترغيب في الجنة
مثل للترهيب من النار ✔ ▲
مثل للترهيب والترغيب معا
كان السؤال 🔰
قال النبي صلى الله عليه وسلم :" أنا النذير العريان فالنجاء ... " الحديث هذا الحديث مثل لـ ...
مثل للترغيب في الجنة
مثل للترهيب من النار ✔ ▲
مثل للترهيب والترغيب معا
اشكل في السؤال إن الاجابه هي للترغيب والترهيب معا
🔰🔰التوضيح🔰🔰
الاجابة🔰🏮ان الغرض من مثل النذير للعريان
هو مثل للترهيب. بدلالة ألفاظه. بأعتبار المعنى العام
(النذير العريان. - الجيش من ورائي..)..
الفاظ تدخل رهبة على الصدور
(وهو المستعمل عند العلماء)
ولكن. بالنظر الى أجزاء الحديث فيحمل على المعنيين
للترغيب..والترهيب.
💦بدلالة
( فَأَطَاعَهُ طَائِفَةٌ مِنْ قَوْمِهِ، فَأَدْلَجُوا..)
وكذلك:( فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ أَطَاعَنِي فَاتَّبَعَ مَا جِئْتُ بِهِ، وَمَثَلُ مَنْ عَصَانِي وَكَذَّبَ بِمَا جِئْتُ بِهِ مِنَ الحَقِّ ")
🏮وكذلك الحديث الاول.. حديث المآدبة
هو مثل للترغيب
💦بدلالة
ألفاظه ومعانيه وعموم اللفظ
ولكن للنظر في اجزاء الحديث فيحمل معنى الترغيب والترهيب
. ـــــــــــــ 💫انتهى💫 ـــــــــــ
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق